何为武道2[第2页/共14页]

这段方法，起首从正反两方面说了然“含胸拔背”的首要性。只要“含胸”才气“负气沉于丹田”，且“能含胸，则自能拔背，能拔背，则才气由脊发，所向无敌也”；反之，“胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚根易于浮起”，从而导致自主不稳，反为人所制。“负气沉于丹田”是此段的关头句。因为丹田为人体当中，周身四肢活动，腰为主宰，实则以丹田为核心。太极拳论中常有“拿住丹田练内功”、“拿住丹田之气”、气要“意守丹田”等说法，都夸大了气沉丹田是活动的前提和根本。

杨澄甫对“含胸拔背”的表述是：“含胸者，胸略内涵，负气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚根易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则才气由脊发，所向无敌也。”

击打的点位是对方的核心,会推手的都晓得,人站着总会有个核心,打到那边对方必倒。发力的体例就不消多说,细心看视频,他的行动完美。

杨师练拳时，其满身及两臂是如何松沈的模样　,要经常多想想。他是如何的又稳又静又松又沈，又软又弹,又灵动的模样,要经常多想

在《拳经》上有一首诗：

—、虚灵顶劲

(十三)　必然要在大松大软上，两臂如在掉下来一样沈甸甸重砣砣的一手一势去练，不然就练不出好的身势来。

杨澄甫对“虚灵顶劲”这一方法解释说：“顶劲者，头容朴重，神贯于顶也。”这就明白指出了这一方法的详细做法是，喉头微后收，下颌微收提，同时头顶(百会穴)上提，使颈椎拔起，头部天然端方，随即便产生周身虚活、精力凝提的感受。它的服从是，主精力，活力势，提携周身，以达“浑身轻利”“劲力专注一方”之服从。

有网友问打拳时如何呼吸？他说“有人说发劲时呼气，有人说化劲时呼气，把我弄胡涂了。”

呼吸配上了行动是一个甚多景象呢　?在姿式的放大展开伸长时,是呼出气的时候，在姿式的收回缩小时，是气吸入的时候。

(十二)　练工夫第一要紧是提起虚灵的神情来，一身的神情要充满,但又要保藏在内心不使外露锋芒,又要以灵机灌注，不能机器，神情极稳，浑身是意，这才是好的练法　(六六年七月二十六　日)

腰胯固然连在一起，但各有各的感化。塌胯也称坐胯，与顶头悬同是太极身法立品中正的首要法则。从感化上讲，顶头悬与气势和轻灵有关，塌胯则与沉气、沉劲，化劲，发劲等密切相干。塌胯是求得髋枢纽的矫捷，只要胯枢纽高度矫捷了，腰胯及团体才能够有上浮下沉的浮动之感，左旋右转进退随心。小腹是一身重心肠点，所谓松腰塌胯，开裆沉气，气沉丹田等说法，都不过是夸大降落重心而又矫捷安稳，再加上带轴的腰，扭转自如，才气化解对方的来力，安稳不败。腰主转动，以矫捷为用，以之动员四肢，这是练柔嫩的根本；胯以沉稳为主，在矫捷的位移中稳定中间。腰胯固然连在一起却感化分歧，工夫稍深者，行拳时主动应用腰胯。四肢的活动只不过是腰胯行动的外在延长，或称为腰胯行动的表示情势；而工夫浅的人，只见手脚盲动、乱动，不见腰胯的活动规律。