第四十八章[第3页/共15页]

夫亦将知止，知止能够不殆。

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希言天然。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

知人者智，自知者明。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

俨兮其若容﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

是以君子整天行不离辎重。

不得已而用之，澹泊为上。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

不得已而用之，澹泊为上。

孰能安以动之徐生。

迎之不见其首，随之不见厥后。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

满足者富。

老子:「品德经」:第二十一章

强行者有志。

宠辱若惊，贵大患若身。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

功遂身退，天之道也。

绝圣弃智，民利百倍﹔

儽儽兮，若无所归。

不知常，妄作凶。

天下皆知美之为美，斯恶已。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

道冲，而用之或不盈。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不失其所者久。

老子:「品德经」:第二十九章

虚其心，

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第六章

澹兮其若海﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

水善利万物而不争，

不贵其师，不爱其资，

果而不得已，果而勿强。

其次，畏之﹔

载营魄抱一，能无离乎。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

故善人者，不善人之师﹔

孰能安以动之徐生。

公乃全，全乃天，

或强或羸﹔或挫或隳。

老子:「品德经」:第三十五章

老子:「品德经」:第十二章

玄之又玄，众妙之门。

道可道，非常道。名可名，非常名。

致虚极，守静笃。

故处置于道者，同于道﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第十二章

吾何故知众甫之状哉。以此。

故道大，天大，地大，人亦大。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

处世人之所恶，故几于道。

诚全而归之。

故善人者，不善人之师﹔

老子:「品德经」:第四章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

善之与恶，相去如何。

不自矜，故长。

善之与恶，相去如何。

物或恶之，故有道者不处。

明白四达，能无知乎。

动善时。夫唯不争，故无尤。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第三十一章

敦兮其若朴﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

非以其忘我邪。

满足者富。

故有之觉得利，无之觉得用。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

善结无绳约而不成解。

德者，同于德﹔失者，同于失。

善结无绳约而不成解。

荒兮，其未央哉。

师之所处，波折生焉。

是以贤人抱一为天下式。