第五十四章【圣人】[第2页/共4页]

现在该这位首要人物出场了。

当然，灭佛的大火，把几百年来官方和私家所修佛塔，“扫地悉尽”，被拆得一干二净。天下有的四万座寺庙，被赐给王公做为府第，有三百万和尚尼姑，该从戎的从戎，该当老百姓的，“还归编户”，即规复本来的都会户口或乡村户囗。

他本身说本身‘不晓书语‘，把书上的话和别的甚么话分开，看来并没有把读书当回事。

而这类从小显得不太聪明的孩子，普通只要两种环境，一种是真的智商不可，另有一种是环境是，他的高智商没有闪现的机遇和体例，他不把读书当回事的话，只能申明书对他来讲，太轻易了。

而这事接下来却说，这尼姑并没有走远，这家人拿了几间屋子做了尼姑庵，开一小门相通，让这尼姑在这家人的眼皮子底下，亲身豢养。

当时是少数民族当家作仆人，这鲜卑姓不但申明他是少数民族出身，还能够闻名知人，证明他血缘是崇高的。

正因为有前面这些产生过的事，我们现在要说的，有一个孩子出世了，这件事，与此却有某种藏匿的干系：

杜牧诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的是南朝，但这北朝的佛国气象，要更加壮观很多。

天赋者大抵都是不消太当真地读书的，以是他不久就做了骠骑大将军。

在这点上，国产的孔教和玄门，讲生前能够做贤人和成仙，在某种意义上，与他身为天子要做点事的设法，有某种相通之处。

他在那封信中提到，说是沙门身穿黑衣，必为国禁，羽士穿黄衣，必为国祥。

当然，这是千古近似的，天子的出世时的产房记录。

他在专门贵族黉舍读过书，成绩不好，被证明不是块读书的料。

宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，本来也象他的两位前任兄长三哥宇文觉，和大哥宇文毓那样，刚开端时是虔诚的佛祖弟子，但厥后发明要做点实事，也就不能只为身后升天做筹办。

在此之前，一名被人看出将来要当天子的人，是极其伤害的。

尼姑还说，这孩子不能放在尘寰，并替他取一乳名――那罗延，梵语的那罗延，意义是金刚不坏。

在一个叫冯翊处所的般若寺内，也就是现在的陕西省大荔县的一个寺庙内，有一个孩子出世了，生孩子要到寺庙，这也是闻所未闻的事。

普六茹坚这位官二代，到也名副实在。

这类火箭似的升官速率，让人想起他所说的“不晓书语”这句的前面的意义是，本来他晓得的是宦海说话。

孩子他娘，厥后因为我们现在说的这位当了天子。她被追尊皇后，倒是苦出身，这与我们前面说的，这家人是大户人家，是冲突的，但是，这个看起来很冲突的事，却一样埋没着这家人成心而为的奥妙，这也是后话。

刚好天子宇文邕，对这一套谶纬之学，很科学，以是佛教徒们，才会有此灭门之灾。

这位当娘的，叫吕苦桃，她的苦出世，被厥后的人坦白了，但是坦白了她的苦出身，却不能随便改她的名字，而这名字，一听就知是苦出身，看来有些事是瞒不住的。