第五十四章【圣人】[第1页/共4页]

要晓得，当时北周把天下分红州、郡、县三级行政区，虽说天下共有二百多个州，要比现在的省，小很多，但从级别上，这随州剌史，却相称于省长。

但是，将生孩子事，与寺庙佛法相联络，却在“灭佛”事件产生后不久，此中或许隐含有它意，即周灭隋兴，意在暗射灭佛获咎了佛祖。

这位身为和尚者，如许做的动机，是很令人费解的，大抵是为了着名。

到公元560年，周武帝即位时，不满二十岁的普六茹坚，已做到了做了随州刺史。

最早的可靠记录见于《隋书.天文志》：袁充于隋开皇十四年(594)发明短影平仪，即地常日晷。

孩子他娘，厥后因为我们现在说的这位当了天子。她被追尊皇后，倒是苦出身，这与我们前面说的，这家人是大户人家，是冲突的，但是，这个看起来很冲突的事，却一样埋没着这家人成心而为的奥妙，这也是后话。

固然成果常常是有惊无险，但说这类故事的人，倒是从成果说开去，让听故事的人堕入其循环论证的骗局中，这个骗局的逻辑是：此人厥后做了天子，以是他先前必定不会一点马脚都没有暴露，而看出他厥后天子要做天子的人，之以是断无虚言，是因为他厥后做了天子，当然，都是厥后的人说的。

尼姑还说，这孩子不能放在尘寰，并替他取一乳名――那罗延，梵语的那罗延，意义是金刚不坏。

刚好天子宇文邕，对这一套谶纬之学，很科学，以是佛教徒们，才会有此灭门之灾。

现在该这位首要人物出场了。

以是宇文邕收到来自和尚阵营的，这位背叛者寄来的这封信，象一根划着的洋火，扑灭了贰心中的这个设法，这个设法是根导火线，灭佛也就如同燃起了一场大火。

天赋者大抵都是不消太当真地读书的，以是他不久就做了骠骑大将军。

当然，灭佛的大火，把几百年来官方和私家所修佛塔，“扫地悉尽”，被拆得一干二净。天下有的四万座寺庙，被赐给王公做为府第，有三百万和尚尼姑，该从戎的从戎，该当老百姓的，“还归编户”，即规复本来的都会户口或乡村户囗。

在这点上，国产的孔教和玄门，讲生前能够做贤人和成仙，在某种意义上，与他身为天子要做点事的设法，有某种相通之处。

这是很可骇的，厥后的究竟证明，这位确切是泰初未有的高智商天子。

他本身说本身‘不晓书语‘，把书上的话和别的甚么话分开，看来并没有把读书当回事。

不过，之以是会产生如许的事，还与卫和尚一个有点玄的说法有关：

宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，本来也象他的两位前任兄长三哥宇文觉，和大哥宇文毓那样，刚开端时是虔诚的佛祖弟子，但厥后发明要做点实事，也就不能只为身后升天做筹办。

这到不是本人所说，而是厥后的读汗青的人，所给的大抵不异的评价。

有一个尼姑，莫明其妙地来到，说是从河东来。

这位吕苦桃，本身生的孩子，伸脱手去抱，却忽瞥见他头上长出了角，身上遍体生出鳞片，吓了一大跳，这可不得了，而这里的平话人的意义是，这孩子，是龙的模样。

寺庙是和尚尼姑诵经的清净之地，又不是产房，可见这是为了与佛--祖挂上勾，而故弄玄乎。