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“一小我要如何获得那些力量呢，唐望？”

“不！”他夸大道，“力量决定于一小我能具有甚么样的知识。晓得那些无用的事物，又有甚么意义呢？”

“独一的体例是把那颗玉米粒吸出来，但是很少巫鲁荷敢这么做。巫鲁荷或答应以胜利地把那颗玉米粒吸出来，但是除非他有充足的力量把它吐掉，不然玉米粒会进入他的身材里，反而把他本身杀死。”

“那么，哪一种最有力量呢？”

唐望在答复之前轻视地笑了笑，他仿佛是死力按奈住性子对待我。

“那要看你想要的物体为何来决定。”

唐望信赖非平常实际状况是实际学习的独一情势，以及获得力量的独一体例。他给我的印象是，教诲的其他部分与力量的获得不是非常相干。对统统不直接与非平常实际状况有关的事物，唐望都抱持着这类态度（在我的条记中到处可见）。比方在一次说话中，他提到有些东西本身具有某种程度的力量。固然他本身并不侧重力量之物，但他说较差劲的巫鲁荷常用那些力量之物作为帮忙。我常问他关于这方面的事，但他仿佛毫无兴趣议论。不过在另一个场合又提到这个题目时，他曾勉强承诺谈他们。

然后唐望描述一种非常庞大的步调，用来获得那种有力量的玉米粒。

“那些玉米粒是干甚么用的，唐望？”

“在那小我打仗到玉米粒之前，小鸟会把它吃掉吗？”

“有没有医治的体例呢？”

“但是一颗玉米粒如何会进入人的身材里呢？”

“没有偏好，它们都是有力量的物体，没有别离。”

我很清楚唐望的知识必须以他本身材味的言语体例来研讨，只要如此才气使他的知识清楚、令人佩服。但是，为了使我的观点与唐望的分歧，我发觉每次当他试着解释他的知识时，他利用的都是只要他本身才明白的看法，因为我对那些看法非常陌生，要以当初他体味那些知识的体例去体味他的知识，变成了不成及的目标。

“哪些力量之物最遍及呢？多数的巫鲁荷偏好甚么？”

“这类力量是有限定的。”他持续说，“但我肯定你没法体味这一点。我花了快一辈子的时候才体味，一个“联盟”就足以揭穿那些力量统统的奥妙，使它们看起来像儿戏。我之前有段时候也有那样的东西，当我还年青时。”

“玉米粒如何能够进入人的身材呢？”

“有些东西本身会披发着力量，”他说，“如许的东西有好几种，有力量的人藉着和睦精灵的帮忙来培养出如许的东西。这些力量之物是一种东西，不是平常的东西，而是灭亡的东西；但是它们只是东西罢了，没有教诲的力量。精确地说，它们是用来战役的作战兵器；是用来杀人、投掷用的。”

“你本身有没有呢，唐望？”

回想我所颠末的征象，我明白了我的分类体系甚么都没解释，只不过是一张清单罢了；而想要去修改它的诡计，只会获得更庞大的清单。这不是我所要的。在我中断学习以后的几个月里，我需求的是去体味我的经历，而我的经历是一套有体系的信奉，以实际及尝试性的体例传授出来的，从一开端学习时我就明白，唐望的教诲具有一贯的内涵。一旦他决定了要把他的知识传授给我，他便以有次序的体例来停止讲解；要找出阿谁次序，体味阿谁次序，是我所面对最困难的一项任务。