番外十[第1页/共3页]

颜飞卿毕竟不是李玄都，他没有掌控以一己之力对于七位古仙，也偶然一开端就和他们抵触，他筹算先察看一段光阴。

不过西域的争斗并未因为澹台云的拜别而结束，反而是方才开端。

不过颜飞卿不是以大真人的身份光亮正大地前去楼兰城巡查，而是假装成一个白叟，以游方道人的身份跟着一支商队，绕过最为繁华的楼兰城，前去西域深处要地。

不过神道中人也想出了一个别例，那便是作为附属来赚取香火愿力。

颜飞卿有些惊奇，快步向城中走去。

这恰好冒犯了儒门的忌讳。

商队的保护头领与商队的首级是多年的老友情了，点头道：“说不定是去昆仑的。”

在天可汗的期间，边塞墨客层出不穷。待到厥后，丢了西域，便可贵一见。

道门对于这里的把握非常亏弱，也是古仙们残虐比较严峻的处所。

没想到在这偏僻之地，竟然有人又规复了此等蛮横手腕。

时候转眼来到承平三十五年。

颜飞卿站在人群当中，面沉如水，堕入深思当中。

其次是方才修建不久的道门天星观，供奉太上道祖，只是相较于根底深厚的佛门，很有些安排花瓶的意义。

在这类环境下，古神仙在此兴风作浪，很多西域的权朱紫物也成为古神仙们的隐蔽信徒，为大玄朝廷和道门打击古仙带来了极大的困难。

李玄都早在十多年前就曾见过“七禽五火扇”，当时候他还只是天人造化境的修为，被地师强行带入玄都当中，碰到了一个手持宝扇的道姑，能够掀起滔天烈火。

这些古仙大多与天宝九年的巫咸相差无多，高于浅显天人造化境大宗师，又低于长生之人，乃至没法与幽冥谷中的张禄旭比拟。

古仙、佛门、萨满教，固然不敢在明面上对抗道门，但在暗中，倒是小行动不竭。

如果有人聚众开宗，号称教主，鼓吹本身即是神的存在，活着称神受人膜拜，那便是邪教。

因而承平三十六年，颜飞卿第一次踏足西域。

那就是人死或者离世以后，被塑形成神灵是可行的，但是不能活在人间的时候就自称神灵。

颜飞卿入城以后，发明这里精通中原官话的人不在少数，随便找人探听了一下，这才晓得，本来是城中在停止血祭。

颜飞卿几经研讨以后，以为西域是重中之重。

跟着商队逐步深切曾经的西域，现在的西州，绿色渐少，黄沙渐多，一眼望去，尽是戈壁残丘，难以耕耘，山口之间，风沙吼怒。

疏勒城已经在名义上臣服大玄朝廷，以是在颜飞卿出示箓牒以后，城门保卫便很痛快地放行，乃至充公半个铜钱。

这便是很成心机的事情，道门的祖庭在昆仑，可道门的首要权势却都在中原，包含三大真人的道场也是如此。如此一来，道门恪守昆仑不难，想要整合西域，还是要从中原调派人手。

如此一来，古神仙们与道门的冲突愈发不能调和，儒门也站在了道门这一边，固然儒门没法将手伸到西域，但能仰仗着深厚的根底在中原大肆废除淫祠，也算是卓有效果。

李玄都与这位老友深谈多次，但愿他能卖力鬼神事件，与掌管人间事件的李太一，共同处理困扰道门多年的古仙题目。

正因如此，厥后理学一派鼓起时，乃至不乃至圣先师为神，而是硬造出了一个所谓“天理”，与道门的“道”，很有几分不异之处。