第七章安礼章[第6页/共14页]

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

春秋时的卫灵公荒淫无道，但诸侯不敢去攻打他，为甚么呢？孔子说：“是因为他有人才啊，仲叔圉卖力交际，祝鮀卖力宗庙，天孙贾卖力军队，有这些人帮忙他，谁敢打他啊？”一样，称霸春秋的齐桓公也不是一个非常贤德的明君，只是因为管仲的才调和策画才使他得以称霸。管仲一死，齐国大乱，桓公横尸数月，蛆虫满地，都无人安葬。伍子胥辅吴，吴国灭越败楚，威震中原，子胥一死，吴国亦亡。这又从背面证明将相乃君王之左膀右臂，将相强则国亦强。将相

解释

山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。

己：战战兢兢，日慎一日。

赵杀鸣犊，故夫子临河而返。

王氏曰：“举步先观其地，为事前详其理。行走之时，不看地步凹凸，必定难行；办事不摒挡顺与不顺，事之合与分歧；逞自恃之性而为，必有不对之过。”

举例

必先富民。与民争利，横征暴敛，国度就伤害了。

妒李斯。

者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。

原典

解释

举例

王氏曰：“前车倾倒，后车改辙；若不择路而行，亦有颠覆之患。如吴王夫差宠西施，子胥谏不听，自刎于姑苏台下。子胥身后，越王发兵破了吴国，自平吴以后，迷于声色，不治国事；范蠡归湖，文种见杀。越国无贤，却被齐国所灭。与覆车同往，与亡国同辙，必有颠覆之患。”

原典

积德者，无行于己；为恶者，必伤其身。正心修身，诚信养德，谓之有道，万事吉昌。

山要崩溃的时候，上面的根底先破坏。国度要衰弱的时候，民生必先凋敝。古今中外，令群众敷裕安乐的国度没有遭受灭亡的。以是，天下大治之道在于养民、安民，欲国强

屋子的梁柱不坚毅，屋子就轻易破坏。帮手国度的大臣软弱无能，国度就会式微颠覆。这里夸大的，还是人才对于

为“八关”、“十六子”……一部中国汗青，如此类事例，俯

人来救火。

孟子说：“民为贵，君为轻。”魏征说：“怨不在天，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”说的都是一样的事理。秦朝的灭亡，是因为民怨的堆集；王莽的失利，是因为群众记念汉初的有为而治、与民歇息的政策。治与乱的底子在因而否

原典

以争其凹凸。巧业不异，彼我不伏，以相争胜。”

注曰：夫中和之气，生于足，而流于四肢，而心为

暴楚；讨逆招降，以安天下。汉得人，成大功；楚失贤，而丧国。”

春秋时，晋国智氏霸道，韩、赵、魏三家结合起来朋分了它；秦国凭着本身的强大诡计兼并六国，而六国合兵顺从强秦；三国期间魏国强大，吴国和蜀国结合起来抵当它，都

饥在贱农，寒在堕织。

为善从政，天然吉庆；为非行恶，必有危亡。祸福无门，人自所召；非为崇高所降，皆在人之善恶。”

同智相谋。

注释

注释

老子说：“一个国度的法律愈是苛暴庞大，强盗奸贼也越多。”这是因为逆天道而教诲公众，就要呈现天下大乱的局面。老子还说：做人主的平静有为，老百姓自但是然会走上文明的轨道；做人主的清心寡欲，老百姓自但是然会和顺循分。顺天道而以德化人，国力、民风必将日趋窜改，天下大