后记二、比喻论[第1页/共6页]

只要存在着如许的能够，那么“人”这个观点，包含我们每小我自我的身份，都变得恍惚不清了。

这是《品德经》开篇第一句话，如许的句子，在当时的我看来，的确就是装模作样的典范。但是，那天的环境稍有分歧，因为在那本教辅书的底下，对这句话有一句口语文的释义：统统能够说出来的事理，都不是永久稳定的真谛。

厥后，我把“灵魂是一种物质构成单位”这个设法融入到了《溯流者》这本书里，在《穿越黑洞》这一章里，用以解释“冥海”的存在。

高中期间，压抑而无聊的我，破钞了很多的时候来思虑这个题目。我发明，纯真用如许的体例停止思虑，有两对观点很难将其恍惚化：“有”和“无”；“物质”和“精力”。

为了表示比方论的设法，我最后对《溯流者》的结局停止了一点点窜：本来经心构建的“九重天”宇宙布局，另有宇宙大沙漏实际，故事里借助钟源的思虑，对其精确性表示了质疑；本来筹办给钟源一个机遇，来决定九重宇宙的存亡，最后窜改了主张，直接在钟源的思虑中结束了全文，至于钟源的决定对九重宇宙的存亡能产生多大的影响，没有给出肯定的答复。作者也不晓得。

那么，观点又是甚么呢？观点是反应工具本质属性的思惟情势，是通过将天下分裂分别红无数个小碎片，然后给每一块碎片贴上标签而获得的。但是，就是在这一过程中，题目呈现了――宇宙是浑沌一体，不成豆割的。

因为各种百般的启事，这本书断断续续写了近三年，最后的设想，还是让这本书前后两部分的气势，显得有一点分裂。

因此，物理学所描述的宇宙，只能是一个近似本相的宇宙模型，这个模型就是喻体，物理学的实际就是比方。

那么，会不会存在如许的一种能够呢：我们发明本身身处的天下是假造的，但是当我们去试图寻觅实在天下的时候，却发明所谓实在的天下是不存在的！就像在《异次元骇客》里，我们发明本身身处在嵌套假造天下的最底层，我们循着线索一层层溯流而上，达到最顶层的天下，自发得来到了实际的天下，却发明这里本来不过是另一重的假造天下罢了，宇宙以一种我们猜想不到的体例存在着？

我的思路豁然开畅。我感受本身已经抓住的题目的关头。

在前面的一篇跋文《宇宙大沙漏实际》中，我大抵报告了我在高中期间，也就是最后开端构思《溯流者》时的精力状况。

既然物理学的实际是一种比方，那么一个本体岂不是能够同时具有两个或多个喻体，并且这些分歧的比方一样的详确和出色呢？这类能够性，当然是存在的，人类对宇宙的了解，本来就是多种多样的，只是现在那些粗糙不实的比方，常常会被更邃密、更形象、更合用的比方所代替。

大师能够已经看出来了，这个设法，就是这本《溯流者》最后的构思。

现在回想起来，这类假定实在是相称的没有需求，因为当代物理学中，近似于“灵魂”如许的，恍惚了“有”和“无”的观点，本来就比比皆是。

我的脑海里很快冒出了如许的一段话。这一段话，算是“比方论”最后的思惟核心吧。我拿出了本身本来筹办用来写小说的一个条记本，翻到了最后的几页，写下了“比方论”三个大字，然后将上面的一段话写在了题目上面。我用很快的速率，写下了我一点心得，写了三页纸。但是我没有持续下去，因为我的思路还不是特别的清楚，并且当时我也不晓得本身把这些写下来干吗。