第27章 搜神记卷十三[第1页/共4页]

江东馀腹

战国时，秦惠文王二十七年，秦惠文王派大臣张仪去构筑成都城。筑了多次，城墙都倾圮了。一天，俄然有一只大乌龟浮出江面，游到东面子城的东南角就死了。张仪拿这事去扣问巫师，巫师答复说：“遵循乌龟的表面筑城。”遵循巫师所说的，城公然筑成了。以是这座城叫做“龟化城”。

【译文】

巨灵劈华山

秦朝时，曾在武周塞内筑城，用来防备匈奴。多次筑城，城快筑成时就塌了。有一匹马缓慢地奔驰着，几次绕圈子，人们感觉很奇特，就遵循马跑的印迹来筑城，城竟然就不再崩塌了，因而就把这城定名为“马邑”。它的故城在现在的朔州。

六合劫灰

空桑之地，今名为孔窦，在鲁南山之穴。外有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭奠。穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。

樊口的东面有座樊山。如果气候干旱，就放火烧山，当即有大雨。至今常常很灵验。

泰山澧泉

泰山的东边有口澧泉，它的形状像井，本体是石头。想取这泉水饮用的人，都必须清净思惟，跪着去舀泉水，那么这泉水就会飞普通喷出来，数量充足援引。如果言行肮赃，那么这泉水就不会冒出来。这大抵是神灵在摸索民气吧。

【译文】

霍山镬

【译文】

木头被蛀蚀，生出虫子，虫子长出翅膀就窜改成了胡蝶。

孔窦清泉

【译文】

樊口之东有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今常常有验。

汉灵帝时，陈留蔡邕以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃逃亡江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削觉得琴，果有美音。而其尾焦，因名焦尾琴。

崑仑之墟，地首也。是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以烈焰之山。山上有鸟兽草木，皆生养滋善于烈焰当中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝觉得火性酷裂，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门以外及太学，与石经并以永示来世。”至是，西域令人献火浣布法衣，因而刊灭此论，而天下笑之。

城沦为湖

汉武帝把南岳衡山的祭奠改到庐江郡灊县的霍山上，那座山上没有水。庙里有四只镬，能够盛四十斛水。到祭奠的时候，镬老是会本身灌满水，充足祭奠利用，祭奠结束后镬内就空了。灰尘树叶，没有甚么能弄脏它的。祭奠一共停止了五十年，每年祭奠四次。厥后每年改成祭奠三次，一只镬就自行坏了。

【译文】

①残折：短命。

蔡邕曾经来到柯亭，那边的人用竹子做屋椽。蔡邕昂首打量，说：“真是些好竹子啊！”便拿它做成了笛子，这笛子吹奏起来音色宏亮。有一种传言，说蔡邕对吴郡的人说：“我畴昔曾经路子会稽郡高迁亭，瞥见那边的屋子，东面那间第十六根竹椽能够用来做笛。”拿下来做成笛子，公然能吹出奇特的音乐。

木蠹，生虫，成仙为蝶。

焦尾琴