第25章 搜神记卷十二(1)[第3页/共4页]

①景：同“影”，影子。

山精傒囊

池阳小人景①

穿井得羊

④贲（fén）羊：当代传说中的土怪。

①大腰：指鬼鳖一类的植物，“细腰”指蜂类虫豸。

佳耦不是化育的元气，鼻子不是受孕怀胎的场合，肠道不是产活泼物的东西。由此看来，万物的存亡及其窜改，如果不是出于神灵不凡的思惟，即便从它本身去推究，如何晓得它是从那里来的呢？但是朽烂的草变成萤火虫，是因为草的腐臭；麦子变成胡蝶，是因为地盘的潮湿。那么万物的窜改，都是有启事的。农夫制止麦子的窜改，用灰沤它；贤人管理万物的窜改，用“道”调济它。莫非不是如许吗？

④虺（huǐ）：古书上说的一种毒蛇。

晋惠帝元丰年间，吴郡娄县人怀瑶家里，俄然闻声识下有模糊约约的狗叫声。顺着狗叫声去检察，发明发声的地上有一个小孔，有蚯蚓的洞窟那样大。怀瑶用木棍刺进小孔，插进地下好几尺，感受内里有东西，因而挖开来看。获得小狗雌雄各一只，眼睛还没有展开，形体比平常的小狗要大些。喂给它东西它就吃，摆布邻居都来围观。丰年纪大的人说：“这狗叫犀犬，获得它会使家里敷裕昌隆，最好把它豢养起来。”因为小狗眼睛还没有展开，怀瑶又把它们放回洞窟中，用石磨盖好。过了一天，翻开石磨一看，到处都找不见洞窟，不晓得它们去了那里。怀瑶家多年也没有甚么祸福。

【注释】

晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声模糊。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。摆布咸往观焉。长老或云：“此名犀犬，得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻①。宿昔发视，摆布无孔，遂失地点。瑶家积年无他祸福。

天有五气，万物化成。木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。

【译文】

季桓子穿井，获如土缶，此中有羊焉。使问之仲尼，曰：“吾穿井而获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔①、魍魉②，水中之怪龙、罔象③，土中之怪曰贲羊④。”《夏鼎志》曰：“罔象如三岁儿，赤目，玄色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木精为游光，金精为腐败也。”

吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲惹人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，觉得神明。恪曰：“此事在《白泽图》内，曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲惹人，名曰傒囊。引去故地，则死。’无谓神明而异之，诸君偶未见耳。”

【注释】

吴郡人诸葛恪任丹阳太守，有一次他外出打猎，瞥见在两座山之间，有个怪物长得很像小孩，伸脱手来想拉人。因而诸葛恪就让人把手伸给它，拉着它使它分开了本来的处所。成果那怪物一分开本来的处所就死了。过后，参佐问诸葛恪这是甚么原因，以为它是神明。诸葛格说：“这事在《白泽图》中有过记录，《白泽图》说：“‘两座山之间，有精怪像小孩，瞥见人就伸脱手来想拉人，它的名字叫傒囊。一旦拉着它分开本来的处所它就会死去。’不要以为这是神明而感到奇特，诸位也只是偶尔没有见过罢了。”