第25章 搜神记卷十二(1)[第2页/共4页]

①景：同“影”，影子。

中原地区多出圣贤之人，这是因为中和之气在此相互融会。遥远地区有很多怪物，是因为奇特之气的天生。只要秉受某种元气，必然具有某种形体；如果具有某种形体，必然产生某种性子。

佳耦不是化育的元气，鼻子不是受孕怀胎的场合，肠道不是产活泼物的东西。由此看来，万物的存亡及其窜改，如果不是出于神灵不凡的思惟，即便从它本身去推究，如何晓得它是从那里来的呢？但是朽烂的草变成萤火虫，是因为草的腐臭；麦子变成胡蝶，是因为地盘的潮湿。那么万物的窜改，都是有启事的。农夫制止麦子的窜改，用灰沤它；贤人管理万物的窜改，用“道”调济它。莫非不是如许吗？

到东晋元帝太兴年间，吴郡太守张懋闻声屋子床下有狗叫声，四周寻觅却没有找到。厥后空中裂开，内里有两只小狗。他取出小狗来豢养，成果两只都死掉了。厥后张懋被吴兴叛军沈充杀死。《尸子》说：“地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘无伤’。”《夏鼎志》说：“掘地获得狗，名叫‘贾’；掘地获得猪，名叫‘邪’；掘地获得人，名叫‘聚’。聚，就是无伤。”这是事物的天然存在，不要一说是鬼神就感到奇特。但是“贾”和“地狼”，称呼分歧，实际上倒是同一种东西。《淮南毕万术》说：“千年的羊肝，变成了‘地神’；蟾蜍获得‘菰’，终究变成了‘鹌鹑’。”这都是因为元气窜改感到窜改天生的。

池阳小人景①

鹤之为獐也，蛬之为虾也：不失其血气，而形性变也。若此之类，不成胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。

龟鼍类植物没有雄性，蜂类虫豸没有雌性；没有雄性的与其他植物交配，没有雌性的由其他植物生养。蚕类虫子，先产卵后交配；香狸类植物，本身具有两种性器官；寄生凭借于高树，女萝寄身于茯苓，树木发展在土里，浮萍生生在水中；鸟翅能腾空遨游，兽足能丰富奔驰，虫暗藏在泥土里冬眠，鱼躲在深渊中居住。来源于天的亲附于天，来源于地的亲附于地，来源于时令的亲附依傍之物：这是各自以类依从。千年的雉，进入海里化为蜃；百年的雀，进入海里化为蛤；千年的龟鼋，能够与人说话；千年的狐狸，能够化身为美女；千年的蛇，身子断了又能接上；百年的老鼠，能够预卜休咎：这是气数到了。春分的时候，鹰变成鸠；秋分的时候，鸠变成鹰：这是时令的窜改。以是腐臭的草变成萤火虫，朽坏的芦苇变成蟋蟀，稻子窜改成黑虫，麦子窜改成胡蝶；生出羽翼，长出眼睛，有了心智：这是从无知变成有知而元气窜改了。

伉俪非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：今后观之，万物之存亡也，与其窜改也，非通神之思，虽求诸己，恶识所自来？然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为胡蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；贤人理万物之化者，济之以道：其与不然乎？

【译文】

④贲（fén）羊：当代传说中的土怪。