第7章 (7)[第2页/共5页]

时波斯匿王起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身故后断灭名为涅槃　迦旃延姓也。名迦罗鸠驮。别的道执统统法亦有亦无。删阇夜是名。毗罗胝母号。别的道起天然见。外计虽多不离断常二见。此二皆断见类故云。咸言断灭。此人异计。不知业种相生。妄谓身后便是涅槃

深思谛观。顷刻顷刻念念之间不得愣住。故知我身终从变灭　此至细而观也。若以沉寂其思审谛察看。即顷刻不断念念流变。此即微细四相迁流不息。凡夫心粗。殊不知觉。古德偈云。如以一睫毛置掌人不觉。若置眼睛上违害极不安。愚人如手掌。不觉行苦迁。智者如眼睛违。极生厌患。言顷刻者时之极少也。俱舍论说。时之极少名曰顷刻。时之极长名之为劫。乃至年之与月俱是时之分剂。又云。百二十顷刻为一怛顷刻。六十怛顷刻。为一腊缚。三十腊缚为一斯须。三十斯须为一日夜。三旬日夜为一月。十仲春为一年。十二年为一纪。前约十年为限。是约一纪举全数尔　三示性不灭三。一佛问不灭王答不知

王言。世尊。窜改密移我诚不觉。寒暑迁流渐至于此。何故故。我年二十。虽号幼年。颜貌已老初十岁时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强健。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易且限十年　十年为限。粗相而观。殂往也。落犹不住也。少壮不住往而不迁也。故云殂落。流变易改也

世尊。我昔孩孺肤腠津润。年至长成血气充满。现在衰年。迫于衰耄。形色枯悴。精力昏昧。发白面皱逮将不久。如何见比充盛之时　始生曰孩。始行曰孺。孺濡也。言濡弱也。肤布也。布在表也。文理光美曰腠。此皆孺子时相。长成谓成人之时。此从二十已上至强健时。故云血气充满。衰年即今六十有二。春秋颓朽近于七十。故云迫于衰耄。长幼相异。云何世尊见此比拟　四问答顿渐流年

汝观阿难头自摆荡。见无所动。又汝观我手自开合。见无舒卷　此结阿难答身境。手有开合。头自摆荡。身境客尘同平生灭。更无二别。应知。客必有主。尘处有空。对佛手之见。形头动之性。何尝动静。岂成去来。前后会通。其揆一也　二总责丢失

佛告大王。汝见窜改迁改不断。悟知汝灭。亦于灭时汝知身中有不灭耶。波斯匿王合掌白佛。我实不知　生灭粗相如前可知。不生灭性亦在汝身。汝知之否。匿王举外叙疑。俾欲世尊明示。今蒙佛问。故答不知　二许示无生广辨无改。此下约王自小至长见河稳定。以明见性。意显只于生灭了不生灭。相虽粗近。旨甚深微。一令匿王验粗相而悟舍生趣生。一使庆喜发深解而知灭元不灭。即相显性。在此密谈。头自动摇见无所动是此意也。维摩云。如自观身实相观佛亦然。肇公以万物即不迁。何但于见。下文佛答文殊。及会三科文首。分较着会。始现其意。文二。一许示无生

世尊。比方行客投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕俶装前程。不遑安住。若实仆人自无攸往。如是思惟。不住名客。住名仆人。以不住者名为客义　旅亭止客舍也。俶始进步。遑暇也。此明客义仓促不暇愣住。喻别离烦恼数数造业流转五道未曾暂息。三界旅泊受果始毕又造新业。故云食宿事毕俶装前程　二述尘义