第38章 (38)[第1页/共5页]

贪傲为罪。是人罪毕遇气成形。名为饿鬼　即前慢习为因也。慢以凌人傲物高举自强。洎报鬼伦。遇气为质。内无实德。空肚高心。饥饿所困。故名饿鬼

坚毅草木而不歇息。药道圆成。名飞翔仙　草木者即餐松啖柏之类。草木轻故。饵即体轻。由是飞翔不坠于地

阿难。是名天国十因六果。皆是众生迷妄所造　虚妄造业虚妄受报。皆如空华。然于因果何尝乖异　二别显重轻

若诸众生。恶业同造。入阿鼻狱受无量苦。经无量劫　六根十因具足。同造诸业入阿鼻狱。即大无问。具足五事也

如汝所言。宝莲香等及琉璃王善星比丘。如是恶业本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招还自来受。菩提心中皆为浮虚。妄图固结　所问三缘。是彼人等。各自虚妄造业产生。不由他有。故云本自非天降等。妄造妄受。觉性当中皆如空华　四人趣三。一总明二。一酬剩返征

由是众生别道别造。于天下中入同分地。妄图产生。非本来有　谓由不竭三业。各各有私。故云别造。因各各私。众私同分。故云入同分地。谓同业共感无不同同分。别业各感不同同分。故前文云众同分中兼有元地也。皆由妄图建议。故非本有　二鬼趣三。一总标

坚毅咒禁而不歇息。术法圆成。名道行仙　咒禁恰是仙法道术。以此持身延并且固。术力成绩名为道行

贪罔为罪。是人罪毕遇幽为形。名为魇鬼　即前诳习为因也。为赢利誉。多怀异谋。矫现有德。罔冒于他。令他含混不晓己事。洎受鬼形。凭幽托暗魇惑寐者。故名魇鬼

阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干上出为鬼。此等皆是自妄图业之所招引。若悟菩提。则妙圆明本无统统　十因六报皆是纯情所为。情既下沉。故坠天国。天国治久。情尽上升。故云业火烧干上出为鬼。鬼心轻燥。业火所余。自妄业招。非他所得。菩提心中皆如空华耳　三畜趣三。初总标

六根各造。及彼所作。兼境兼根。是人则入八无间狱　如第六识。同彼眼识唯取自境。兼根而作。不涉余根。不具十因。此则六根具造。唯造时不兼余根。入八热狱。次轻于前也

坚毅窜改而不歇息。憬悟圆成。名绝行仙　存想人间皆成窜改。境既窜改。心想亦亡如同槁木。有为服从暂得如是。故云绝行。如上十类。皆云行者。日久胜利通流故也　三结示

彼食伦者。酬足复形生人道中。参合柔类　慢习是因。鬼招饥饿。结气而作。无实体性。畜受食类。报酬荏弱。盖因我慢贡高。反招柔怯之报

坚毅思念而不歇息。思忆圆成。名照行仙　念缘前境。系心不忘。专注弗移。久而发用。照明境地。咸悉化源。如定发慧。故名照行

风魃之鬼。风销报尽生于人间。多为咎征统统异类　淫习为因。报招风魃。旁为牲口受咎征也。咎过恶也。征应验也。罪过所招。将有灾异先有此应。如群雀众鼠荒俭之征。[（嫡-女）*鳥]鴹水患。鹤舞多旱。其类非一

如彼有力兼有福德。则于人中。不舍人身酬还彼力。若无福者。还为牲口偿彼余直　其有修善而崇福者。只于人身酬彼力矣。今见积善之家。财物多耗。或被劫盗。或被欠负。或横遭驱役。或抂受捶打。斯皆先业合舍此身为畜酬剩。由树福德。人中略偿　若成畜者盖无善矣　二偿报难息