第37章 (37)[第2页/共5页]

四者嗔习交冲发于相忤。忤结不息。心热生机。铸气为金。如是故有刀山铁橛剑树剑轮斧钺枪锯。如人衔冤杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫剉刺捶击诸事。是故十方统统如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔如避诛戮　于诸苦具。增恚身心。热恼居怀。性不安隐。已上皆底子惑摄。相互冲忤结成热恼。热恼不息。愤怒成坚。故感金石等事。橛系罪人杙也。宫割秦五刑之二也。斩斫剉皆新之极刑。刺即古刑之墨也。今流罪有之捶击皆新刑之笞杖类也。如劫末时。人起猛利嗔心。所执草木皆成刀剑。非内心之所感乎　五诈习

五者触报。招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四周来合无复前程。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗虎狼师子。牛头狱卒马头罗刹。手执枪槊驱入城门向无间狱。发明二相　身根为罪多因男女淫爱等触。贪着细滑随时冷热。故受合山等事　二乘业受报

十者讼习交谊发于藏覆。如是故有鉴见照烛。如于日中不能藏影。故有恶友业镜火珠。表露宿业对验诸事。是故十方统统如来。色目覆藏。同名阴贼。菩萨观覆。如戴高山履于巨海　此是覆习。而言讼者。由覆发讼故。所言覆者。于自作罪恐得胜誉。埋没为性。悔恼为业。谓覆罪者后必悔恼不安隐故。己既有罪。不能自发。遂招他讼。此讼便是恼之一法。仇恨为先。追触暴热恨戾为性。蛆螫为业。谓追往恶。触现违缘。心便恨戾。多发嚣暴凶鄙鄙言。蛆螫他故乃名为讼。此覆彼讼。二习相发。故感恶友业镜等事。覆藏过恶。自知罢了。如于阴贼不惧当苦。必堕恶道。如戴山履海也

云何六报。阿难。统统众生。六识造业。所招恶报从六根出　造业既从六根而出。受报还归六根。因与果交。故云交报。又下一根受报备历六根。根根皆尔。故云交报。此云六识造业者。且据总相。业者招感为义。然通总别。若能为引业善不善思招感当来第八无记果者。即总报业。若为满业三性思种招感当来苦乐等果者。名别报业。其第六识。通造总别报业。若前五识。但为助发别报。不能发总。以强大随转二不同故。从六根出者。六根是彼造业具故。造既从根。受亦根受。故从根出　二别辨六。一见报二。一临终见境

是故。十方统统如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪如避瘴海　结示过名。贪能津润。滋长恶法。现在之有泉饮之则贪也。复能侵害法身慧命。如有瘴之海　三慢习

四者味报。招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁网猛炎炽裂周覆天下。亡者神识。下透挂网倒悬其头入无间狱。发明二相　舌根作罪其罪最广。一贪味为罪。殛毙必多。二发语造业。其罪又广。以妄言绮语两舌恶口。比于余根。此最博识。故感铁网周覆天下也　二乘业受报

九者抂习交集发于诬谤。如是故有合山合石碾硙耕磨。如谗贼人遇抂良善。二习相排。故有押捺捶按蹙摝衡度诸事。是故十方统统如来。色目怨谤。同名谗虎。菩萨见抂如遭轰隆　抂则逼压良善损恼于他。心无悲愍。害所摄也。既以抂押良善抑捺无辜令称有罪。故感合山等事。蹙谓逼迫。摝谓振动。衡衡量也。度丈尺也。谗能害善。虎能食人　十讼习