第36章 (36)[第1页/共5页]

阿难。统统人间存亡相续。生从顺习。死从变流。临命终时未舍暖触。平生善恶俱时顿现。死逆生顺。二习订交　顺逆有二。一约情。统统众生好生恶死。生即顺情。死即逆情。故云生从顺习死从变流。变犹逆也。又受胎时。三处皆顺。故得生也。死则无此。二约业。业能感果。生即顺感。由因致果也。故云顺习。死即反此。无发展义。故云变流。存亡寒暄风火未散。平生行业善恶人缘此时俱现。强者先牵。即随生处　二别明情想起伏五。一明纯想

唯垂大慈。发开童蒙。令诸统统持戒众生闻决定义欢乐顶戴谨洁无犯　幼小曰童。情昧曰蒙。阿难自鄙无有大智。愿垂开辟也。诸持戒者。若闻因果虚妄如同空华。则持戒何益。苟示决定义门。必令谨洁无犯　二如来答二。一赞请许宣

亦名风雅广妙莲花王十方佛母陀罗尼咒　四也。旷兼无边故大。正法矜持故方。称体而周故广。即三大义也。妙名不成思议。莲华喻开佛知见。出烦恼碍智碍。见佛性故。如出水开敷也。又能于法安闲。诸三昧首。故名为王。生诸佛故名母。持善遮恶总摄功德。名陀罗尼。咒即诅也。此约显益以立名也

慈阴妙云覆涅槃海。名法云地　菩提心体不离二种。谓悲智也。从初修习。至此毕功。融为果海。名为法身。慈即悲也。能阴众生。故曰慈阴。妙云智也。涅槃理也。法身无相。唯此三种亦云大定智悲。即涅槃三德。名奥妙藏。今此位中。犹处修习之极。犹有佛地障在。未能始觉合本。二相尚存。故云覆涅槃海。此地证得业安闲所依真如。谓若证得此真如已。得四安闲。一三业。二五通。三总持。四禅定。断于诸法中未得安闲障。修智波罗蜜增胜　八等觉位二。一正明

阿难。如是皆以三促进故。善能成绩五十五位真菩提路　促进即渐次也。故前文云。今后渐次安立圣位。五十五位者。信住行向地为五十。干慧暖顶忍世第一为五。菩提是果。即等妙二觉也。五十五心名之曰路。由此能到菩提果故。即菩提之路也　三结邪正作是观者名为正观。若他观者名为邪观

是故众生心忆珍羞。口中水出。心忆前人或怜或恨。目中泪盈。贪求财宝心发爱涎。举体光润。心着行淫。男女二根天然流液　此引事验也。忆便是念。明记为性。念有憎爱。故分怜恨。由爱起憎。不离情染。内有情染外现其事。故皆流水也　二结成

阿难。从干慧心。至等觉已。是觉始获金刚心中　虽从初心至此等觉皆用金刚三昧察看诸法皆如幻等。然至此位。能破最后微细无明。是此三昧最极边沿。力用满足。别得名为金刚心也。此即妙觉入心之初。属无间道。便名等觉。故云始获金刚心也。即唯识说。金刚喻定现在前时。断佛地障。即入妙觉也　九妙觉位

情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族　若望下文。此当六情四想也。横生旁生也。然有轻重。若情稍重。报为走兽。故曰毛群。若想稍强。身为飞禽。故云羽族。细论不同。如类生中及下文说

阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升天然从坠。此名内分　所爱之境虽别。能爱之心是一。故云流结是同。流谓沉下。结谓缚着。因既不升。果亦沦坠　二外分约想二。初释相