第35章 (35)[第1页/共5页]

自发觉他得无违拒。名无嗔恨行　自发故。无明不能拒智。觉他故。有情不能违化。障不能拒。物不能违。二利既兼。故无嗔恨　四无尽行

阿难。是善男人。尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行　余处所说。加行属内凡。未证圣性故。今经从干慧地来便名圣位。何但加行。故此特云妙圆加行　二正辨加行四。一暖位

长水沙门子璇集

即统统法。离统统相。唯即与离二无所著。名真如相回向　仍旧即统统法。真故离统统相。此真如体亦不成得。故云二无所著亦即三谛。对文可见。此菩萨了统统法即真法界无相可离。名为如相　九无缚摆脱回向

又以己心成佛所履。若依非依。如登高山身入虚空下有微碍。名为顶地　前以佛觉用为己心。即果辨因也。今以己心成佛所履。即因合果也。虽因果相合。未亡二相。故云若依。如在山顶足有所履。将显法界无所别离。故云非依。如身处虚空也。下有微碍喻若依也。存二相故。二相便是障入初地无明也。此约离障以显　三忍位

统统同异所不能至。名难胜地　真智独一。故曰同。俗智不同。故曰异。真俗两智。行相互违。合令呼应。非同非异。故云所不能至。极其殊胜。更无胜者。故云难胜。此地证得类无不同真如。谓此真如。非如眼等是有别类故。断下乘涅槃障。修习禅波罗蜜增胜　六现前地

一欢乐地

发真如用。名善慧地　依真如理体。起无碍智用。成绩奥妙四无碍解。能遍十方善说法故。名善慧地。此地证得智安闲真如。谓若证得此真如已。四无碍解得安闲故。谓法义词乐说也。谓此四种以智为体。名智安闲。断利他门中不欲行障。修习力波罗蜜增上　十法云地二。一标指

一符条约。各种法门得无差误。名离痴乱行　现种类身。即普现色身三昧。说无量法。不离四种辩才。若身若说。皆是智用咸归于理。华严云。此菩萨于一念顷得无数三昧。了知此之三昧同一体性。乃至得统统法实在聪明。是故能合各种法门得无差误。由无差误故离痴乱　六善现行

阿难。是善男人。满足神通。成佛事已。纯粹精真。远诸留患　结前十行也。依体起用。故云满足神通。自利利他妙行无碍。故云成佛事已。佛以度生利他为奇迹故。纯粹精真显智德也。阔别留患显断德也。此十番智断。皆是非证而证。不竭而断。智本真故。惑本亡故

明极觉满。名焰慧地　由定发慧。慧光亮泰。故云明极。能破微细烦恼障尽。故名觉满。觉焰既增。故名焰慧。此地证得无摄受真如。谓此真如。由第六识二身见即是此永断。不为我执所摄取故。能断微细烦恼现行障。修习精进波罗蜜增胜　五难胜地

真得所如。十方无碍。名无缚摆脱回向　初句摄前。十方无碍者。既能即法离相。则不为表情诸法所系。故云无缚。以无缚故安闲无碍。故云摆脱。此摆脱相赋性亦离。故皆无也　十法界无量回向

本觉湛然。觉齐佛觉。名等统统佛回向　赋性觉体何尝起灭。故云湛然。此湛觉体。三世诸佛无二美满。故云觉齐佛觉。此则得划一觉与诸佛同。故云等统统佛　四至统统处回向

善能好处统统众生。名饶益行　如上随顺众生。便是善能好处。始能欢乐生善。终能破恶入理。故名饶益　三无嗔恨行