第29章 (29)[第4页/共5页]

我灭度后。末法当中。多此鬼神。炽盛人间。自言食肉得菩提路　杀生食肉。是众生冤。如何不竭得菩提路　二辨异

是故阿难。若不竭偷修禅定者。比方有人水灌漏卮欲求其满。纵经尘劫终无平复　灌禅定水于破戒卮。欲求满果。尘劫不平。谁之过矣。岂不慎乎。斯则内德无实。外相惑人。戒器已穿。善法多漏耳　二劝令除断

阿难。如是天下六道众生。虽则身心无杀盗淫三行已圆。若大妄言。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种　妄言之因起贪痴慢。如不竭此。故成爱见　二正辨二。一妄为苦因二。一对辨二。一显伪作二。一标列设诳

汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不成出。纵有多智禅定现前。如不竭杀。必落神道。上品之报酬风雅鬼。中品则为飞翔夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道　带杀修禅。报为神道。功深福厚。为大力鬼。即五岳四渎系祠祀者。功浅福劣。列在中下。八部所管。及大海边罗刹国类。因修定故。皆有业通迅疾无碍。不竭杀故。受此恶趣为天驱役。若不修禅及不修福但行殛毙。直入天国。无此差降　二将来多惑三。一正明

世尊。此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场。远诸魔事。于菩提心得无退屈　此诸众生根劣也。去佛渐远时劣也。邪师说法难多也。此则时浇解昧。惑障尤多。修定摄心难为进趣。况遭魔惑。邪见弥增。加行修证如何无退　二如来广为宣说二。一赞请许宣

汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉存亡苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界　似三摩地者鬼神定也。亦能令人知畴昔将来事。与善定类似。如起信说　二结成明诫

我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法当中。作各种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女孀妇奸偷屠贩。与其同事。奖饰佛乘。令其身心入三摩地　四摄利人。作各种化。初同其道。后劝佛乘。尽为益他。非贪利己　二诫明言

如我此说名为佛说。不如此说即波旬说　正云波卑夜。此云恶者。波旬讹也　二离杀因二。一正辨是非三。一标示

汝教世人修三摩地。后断盗窃。是名如来先佛世尊第三决定清净明诲　三诫劝二。一喻显不竭

我灭度后。末法当中。多此妖邪。炽盛人间。埋没奸欺称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处其家耗散　奸欺盈抱。潜护如淳。诈伪充怀。埋没若拙。苟求不与之利。詃诱无识之人。猛炽其贪。显异其语。令彼愚者顿弃家财。仍遭王难。故云耗散　二示其正修二。一正示行缘二。一明正行

云何贼人假我衣服。裨贩如来。造各种业。皆言佛法。却非削发具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱　身虽削发。心不入道。假衣服以作相。贩如来以