第29章 (29)[第1页/共5页]

尔时世尊。于大众中奖饰阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场。救护众生末劫沉湎。汝今聆听。当为汝说。阿难大众唯然奉教　道场加行事理两修。内秉戒根。外假心咒。表里相济道力易成。为汝鼓吹。当善思念　二正为广说二。一自行离魔二。一总明三学

所谓未得谓得。未证言证。或求人间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其扶养　以愚痴心。起大我慢。因求尊胜。贪彼扶养。此即爱见之惑强并且盛。因起妄言。称得三乘贤圣果证。实得道果尚不准说。岂况未得而妄说耶　二结成招苦

是故阿难。若不竭淫修禅定者。如蒸砂石欲其成饭。经百千劫秖名热砂。何故故。此非饭本砂石成故　戒定慧法能生法身戒根不完。徒修禅慧。岂有清净妙体从淫欲生。沙饭异因。孰论劫数　二结失

如我此说名为佛说。不如此说即波旬说　三离盗因二。一正辨是非三。一标示

汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。底子成淫。轮转三涂必不能出。如来涅槃何路修证　非戒不禅。非禅不慧。戒根不净。所习禅慧那得净乎。以不净故。虽有如无。戒定慧亡。自成轮转。终非圣果　二劝令除断

必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀　真持戒人尚无持相。岂令身心犯乎重禁。以下文云。杀盗淫等。驰名鬼伦。知名天趣有无二无。无二亦灭。是名妙发三摩提者　二结归邪正

我灭度后。末法当中。多此妖邪。炽盛人间。埋没奸欺称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处其家耗散　奸欺盈抱。潜护如淳。诈伪充怀。埋没若拙。苟求不与之利。詃诱无识之人。猛炽其贪。显异其语。令彼愚者顿弃家财。仍遭王难。故云耗散　二示其正修二。一正示行缘二。一明正行

汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉存亡苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界　似三摩地者鬼神定也。亦能令人知畴昔将来事。与善定类似。如起信说　二结成明诫

必使身心于诸众生若身身兼顾心二涂不平不食。我说是人真摆脱者　心无贪虑。身不平行。断性苟亡。天然真脱　二结归邪正

阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。化名为肉。汝得其味。何如如来灭度以后食众生肉名为释子　涅槃第四迦叶问云。云何如来先许比丘食三净肉。佛言。随事渐制故耳。复有七种九种。今言五者。随经增减。以意配数。佛以便利权许令食。非究竟说　三示过

世尊。此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场。远诸魔事。于菩提心得无退屈　此诸众生根劣也。去佛渐远时劣也。邪师说法难多也。此则时浇解昧。惑障尤多。修定摄心难为进趣。况遭魔惑。邪见弥增。加行修证如何无退　二如来广为宣说二。一赞请许宣

阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益将来诸众生故。顿首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无迷惑　圆通便是心所行路。故云心迹。贯穿既深得无迷惑。将来多难。更欲伸陈。悲欣者欣今所悟悲后行人　二陈所愿