第二百九十集 火供天珠[第1页/共2页]

天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记录为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像就来到了我们这里的释迦殿内，这尊佛像除了你看到的那颗天珠供奉外，还被本地信众镶上了百余颗各式百般的天珠，包含三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称长生瓶天珠）、虎纹天珠和别的带眼天珠。

此中羯磨部下于奇迹部，他的修法种类又分很多种，最常见和最首要的有：息灾法、增益法、怀柔法和诛杀法四种。

按照火供目标的分歧，火供坛城也会不一样。

别的，天珠利用于招福祭奠等宗教活动。

中间有奇迹使者数名念到呼应的处所使者就开端燃烧，或加上各种甘旨好菜淋上酥油，这些东西十足都在上师、活佛们的加持下扶养给本尊、护法和空行等三宝三底子。

噶玛巴等清算的《天珠说》也说，“古时曰‘查母’，古人叫做‘斯’（天珠）。此为快意宝，又称‘四洲查母’宝，是为无上宝，不识宝之性，犹看河边石，晓得宝之性，快意之宝也，各式工夫时有付东流，百般贪婪毕竟事无成，珠宝虽有拇指大，却看诸事情快意。”

众所周知的藏药七十味珍珠中的首要成分也是天珠。

法会的开端会有专门的奇迹使者。

依《吠陀经》记录：太古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心天然产生，“天珠”因此被缔造出来。

在烧制天珠的时候，要赶上火供法会才行。

在火供法会开端前，起首会建立一个火供坛城。

西藏人至今仍以为天珠是天降石。

大活佛们则坐在一旁和统统的僧众一起念佛修法。

其汗青可溯及五千年前，当时西藏人发明此矿具有强大的磁场，乃开采此矿并研磨成杵、圆板等形状，因为当时工程技术并不发财，故仅能获得色彩灰白、无较着纹路之浅层矿石，是以西藏人绘制各种吉利图案于上（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温措置使颜料深切矿石内，若再经大修行者加持，更可具有不成思议的奇异力量。

同时，渗进了各种药物用来治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神的加持与护佑。

在呈现瘟疫和战乱以及或人家里呈现灾害的时候，普通都会请喇嘛活佛们去修法，如果事情比较严峻又急于处理的话，停止息灾法的火供是极其行之有效的法事。

可见历代大德都对珠宝之服从大加赞美。

由此可知天珠之服从。

另有一种可贵的天珠，叫火供天珠：在法会内里有一种被称为〔火供法会〕的典礼，这类典礼来源于藏传佛教的密宗仪轨。

当然这也是有要求的，息灾法的火供修法内里只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具有息灾缘起的天珠在内里火供。

根据图样，上面再用松柏枝叶和檀香等搭建一个立体坛城。

按照分歧的需求，藏传佛教的高僧大德们会为弟子或全部佛教的昌隆修一些呼应的法门。

在修法修到关头时候，本尊来临受供加持时，如果有缘能够把事前描画好纹路的天珠放出来停止火供。

因为天珠具有如上所说等非同平常的加持能量，获得一颗真正的西藏天珠本身就不是件易事。