第十节 自由选择[第1页/共2页]

至此，患者面对的只是一个主动挑选的题目：

就像前面所说的:患者明显深切了解了――过分保护最在乎最爱的人（特指母亲的母性），会致令品德失衡，父性施压，终究导致逼迫。

但要达到这个心机高度,必必要他本身规复影象才行.

启事就是他并未影象起曾经天生的那种男人勇气，还只是受人表示。

以是，必须找到一条中间线路，来同一这一对冲突。

这当然是精确的，但还太笼统。

患者既然抱病，就必然不再是认识层面的题目，必必要用更深层的潜认识来处理。

以是，他的采取父性还是流于情势，并非真正享用男性阳刚所带来的欢愉。

何谓用更深层的潜认识处理？

如果仅是企图识层面的事理去说教，让他放下完美,难以起结果。

如果挑选前者，又呈现上例所述的烦闷和绝望。

就像患者在颠末阐发后,发明了很多全新的设法.

不要希冀患者能做到。

而本能要闪现，最好的体例是降落防备，无前提信赖。

还是持续保持对母性的依靠。

但当他放弃保护，采取父性，又导致与母性的分离，引发烦闷。

糊口中，如果大师细心留意，应当能够看到，经历过”不测和惊奇“的人，会在不知不觉中，降落对完美的寻求，而不是勉强地企图识去压服本身。

勉强用大要事理去压服本身，不竭强行表示本身不要寻求太高的人，难保鄙人一次真的能放下本身的完美。

这类“不测的惊奇”，就是潜认识的本能。

如果挑选后者，疾病会没有任何窜改，还会持续逼迫下去。

之前放不下的,纠结的、惊骇的、气愤的……

现在十足都窜改了.

规复到他最后确切是自行如许精确判定过.

浅显点说：他们仿佛有一种”精力洁癖“，看不惯男性那些粗鄙、阳刚的行动举止；而喜好女性的美好和至善。

就比如说：某小我曾经爱一个女孩爱得死去活来，痛不欲生；厥后经人开导，终究晓得是本身落空男人气势，过分让步，太没自傲；如果规复了男人的气势，寻求女孩的才气会变得非常强大。

启事就在于，他这类采取过于机器，还是存在着受人表示的身分。

以是，想要达到心机品德的均衡。

以是，患者常常对那些“教”给他勇气的人特别感激，乃至让步。

想让他既爱母亲，也不架空父亲，固然是抱负的病愈之法。

用到疾病上也是如此。想要克服父性的阳刚，保护母性的阴柔，是患者遍及具有的激烈欲望。

但是，还只是逗留在乎识层面。

事该当然非常精确，但大家常常轻易产生错觉的是：自发得教给他勇气；但实际上是在另一角度否定了他做为男人的勇气。

或许，大多数人都轻易找出这条中间线路――不要走极度，母亲的依靠也要，父亲的阳刚也要。

患者的内心冲突和打动远比凡人要大，并不是简朴几句富含哲理的话能处理的。

绝大多数人都会以为他已经真正窜改了,但成果并非如此.

他们就应当无前提信赖本身必然能够克服那些刚烈的父性。从而转移重视力，制止与父性狠恶对抗时，所产生的焦炙和严峻。

到底是成心规复男性的阳刚，丢弃对母性的依靠？

因为他如果真的有男人的勇气和斗志，还用得着别人教吗？