第37节 化7[第2页/共2页]

和尚的悔过声明，并没有遵循刘璋假想的意义，而是遵循和尚本身的意义说了出来。支谦仿佛看破了刘璋的设法，想要以此来侵害佛教在百姓中的形象，这是支谦不肯意看到的。以是，支谦遵循本身意义，说了些表示忏悔的话语。

“你才晓得阿。别说和尚了，就连真正的郎中，哄人的也有很多，更不要说这些和尚羽士了。”

刚才被告状师说了，说和尚底子就没有救治，只是摩顶洒水念佛罢了。实在错了。按照那孩子的病情，和尚摩顶念佛是在安神，洒水净身是在给孩子停止物理降温。对于这个孩子当时的病情来讲，算是有效的医治体例了。这个大师能够去病院找大夫求证。”(未完待续。)

大师试想，你如果当时的路人，你看到有人危难，会不会伸出援手？你如果危难之人，会不会但愿当时有人伸出援手？

如大师所知，我的当事人在布道途中，路遇被告母子，我的当事人当时是美意，看被害人病情严峻，以是才想到要脱手互助。

“和尚确切该死。”

我想大师应当都承认，我的当事人，精通医术。既然是精通医术，这时看到有人病急，如何还会主动上前，要求帮手医治？莫非他不怕惹上费事吗？他不怕治不好苦主会找他算账吗？明显，他没考虑这么多，他考虑的就是救人罢了。只是，和尚错在他医术不精，错在他对益凉的律法不熟谙。

“应当制止和尚布道。”

但是，两个神经病加一起，也一定能打败世俗的权力。

再有，被告业已承认，是主动要求给被害人看病的。

被告状师也是端庄的法学院毕业的，一番结案陈述，说的是入情入理，有理有据。遵循控方如许的结案陈述，随便来个法曹，也都得判和尚杀人罪建立。

他底子就不该该管这闲事。

“看来和尚够呛，和尚给人看病，八成是乱来人的，想要布道是真的。”

被告所说的救治，只是摩顶洒水念佛罢了，底子没有医家的望闻问切等诊断，也没有开方抓药，更没有喂食汤药等，被告的救治手腕，底子就是在做戏，底子就是草菅性命，底子就是在杀人害命。

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这世上，真正短长的心机大夫，或者说神经病，一个是政客，一个是宗教魁首。刘璋目前还在前去政客的门路上，碰到支谦如许的宗教人士，可谓势均力敌，临时还未获得绝对的上风。

被告，刚才已经言明，比来几天都在病院四周活动，这申明他有不当动机。被告在病院四周活动，涉嫌用心寻觅目标，以替人治病为手腕，企图施人恩德，企图生长教众。