尉缭子兵法[第1页/共10页]

伐国必因其变。示之财以观其穷，示之弊以观其病，上乖者下离，若此之类，是伐之因也。

［古率民者，］未有不信其心，而能得其力者［也］；未有不得其力，而能致其死战者也。故国必有礼［信］敬爱之义，则能够饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则能够死易生。古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后科罚，先敬爱而后律其身。故战者必本乎率身以励众士，如心之使四（支）［肢］也。志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。励士之道，民之生不成不厚也；爵列之等，死丧之（亲）［礼］，民之所营，不成不显也。必（也）因民所生而制之，因民所（荣）

十3、重刑令

兵之教令，分营居陈，有非令而进退者，加犯教之罪。前行者，前行教之；后行者，后行教之；左行者，左行教之；右行者，右行教之。教举五人，其甲首有赏。弗教，如犯教之罪。罗地者，自揭其伍。伍内互揭之，免其罪。

二十、踵军令

十9、将令

苍苍之天，莫知其极。帝王之君，谁为法例？往世不成及，来世不成待，求己者也。

夫不爱说其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。爱鄙人顺，威在上立。爱故不二，威故不犯。故善将者，爱与威罢了。

5、攻权

陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死。存亡死生，在桴之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。

量地盘肥墝而立邑建城。［以城］称地，以（城）［地］称人，以人称粟。三相称，则内能够恪守，外能够克服。克服于外，（备主）［福生］于内，胜（备）［福］呼应，犹合符节，无异故也。

兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。百人被刃，陷行乱陈；千人被刃，擒敌杀将；万人被刃，横行天下。

战不必胜，不成以言战；攻不必拔，不成以言攻。不然，虽刑赏不敷信也。信在期前，事在未兆。故众已聚不虚散，兵已出不徒归，求敌若求亡子，击敌若救溺人。（分）［囚］险者无战心，（挑）［佻］战者无全气，斗战者无胜兵。

兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴动，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，而不能废兵也。

军之短长，在国之名实。今名在官，而实在家，官不得实在，家不得其名。聚卒为军，有空名而无实，外不敷以御敌，内不敷以守国，此军之以是不给，将之以是夺威也。

津梁未发，要塞未修，城险未设，渠答未张，则虽有城无守矣。远堡未入，戍客未归，则虽有人无人矣。家畜未聚，五谷未收，财用未敛，则虽有资无资矣。夫城邑空虚而资尽者，我因其虚而攻之。法曰：“独出独入，敌不接刃而致之。”此之谓也。

武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，兵士三万。纣之陈亿万，飞廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢市民，兵不血刃，而［克］商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。当代将考孤虚，占咸池，合龟兆，视休咎，观星斗风云之变，欲以成胜建功，臣以难堪。

有提十万之众，而天下莫当者谁？曰桓公也。有提七万之众，而天下莫当者谁？曰吴起也。有提三万之众，而天下莫当者谁？曰武子也。今天下诸国士，所率无不及二十万众者，然不能济功名者，不明乎禁舍开塞也。明其制，一人胜之，则十人亦以胜之也。十人胜之，则百千万人亦以胜之也。故曰：便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之溪。