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金刚经 第七品 无得无说分

金刚经 第一品 法会起因分

我于往昔节节分割时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念畴昔于五百世作忍辱神仙，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离统统相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不该住色布施。’须菩提！菩萨为好处统统众生，应如是布施。如来讲：统统诸相，便是非相。又说：统统众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光亮照，见各种色。须菩提！当来之世，如有善男人、善女人，能于此接受持读诵，则为如来以佛聪明，悉知是人，悉见是人，皆得成绩无量无边功德。”

金刚经 第九品 一相无相分

金刚经 第五品 如理实见分

金刚经 第十一品 有为福胜分

金刚经 第四品 妙行无住分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。以是者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千天下统统微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来讲非微尘，是名微尘。如来讲：天下，非天下，是名天下。须菩提！于意云何？能够三十二相见如来不？”“不也，世尊！何故故？如来讲：三十二相，便是非相，是名三十二相。”“须菩提！如有善男人、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，其福甚多。”

金刚经 第十二品 尊敬正教分

须菩提白佛言：“世尊！很有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何故故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；没法相，亦无不法相。何故故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何故故？若取不法相，即著我人众生寿者，是故不该取法，不该取不法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况不法。’”

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。