第33章 地气[第1页/共2页]

那么消弭灵魂的宿世影象，就不是自人间死掉队上天府、喝孟婆汤、过何如桥之类的马上履行，而是在冥界结束，转世为人的最后一步才完成；父母所孕天赋之精，不但是后代后代肉身的发源，还承载了两边的精力意志，用来解除异己，耗费灵魂宿世影象仿佛也无可厚非。

遵循这个思路持续下去，“精”有人间传承，“气”为冥界供应，那么“神”便是由天界赐赉。

若本身所料不差的话，头顶直至戈壁必定藏匿有无数冤魂傀儡，之前灾害刚去灵魂尽灭，幸运躲过，并且未服木果应当也难以辨识，现在。。。

“气”则是呼吸循环，用于支撑机体运转的动力，所谓“气功”、“练气”就是通过某种体例进步肺腑效力，增加驱动力，而道家将前者无认识地呼吸叫天赋，成心识地修炼称为后天；

地下溶洞高达数尺，无数天然垂挂的钟乳石，与锋利凸起的石笋相连，构成一座天然石阵。

婴儿初生大声哭泣，能够便是因为不甘过往，尽皆消逝的原因吧。

王学豁然身躯一震，心底涌出一股难以置信的设法：那些玄色烟雾，麋集虫豸不会就是生灵魂体吧！

由此推论，一个重生儿出世，需求天赋精血培养根本肉身，并从冥界接引灵魂认识，再由天界来临原始本能，三元融会，缺一不成；若少“精”则天赋畸形，缺“气”则认识不清，无“神”则行动迟缓。

这让王学不由得大胆假定：所谓“人间万物皆有灵”，那“地气”就是冥界魂体，是植物或植物等生命体灭亡以后，开释出来的一股认识，也就是近似本身现在的状况。

“神”就是外放的内涵状况，或目光炯炯，或眉眼板滞，道家说“元神”为天赋，用于自我必定，“识神”为后天，用于接管外在。

因而，他又开端逃亡天涯。

可惜在树心第二次挑选的维管不在出水一侧，沿着现在的方向走也不晓得能不能另寻水源，但现在也只能挑选暂离这里，后事再议。

因为中国从古至今，很多方面都触及到“气”，比如风水、技击、中医，乃至科学，而中医里又有“地气”一词，本来是说瘴气一类，属阴，现常被指代五谷杂粮，并且“人若不接地气便轻易抱病”的说法在官方也广为传播。【零↑九△小↓說△網】

遵循王学对冥界的臆想，端庄投胎应当需求向下穿越地壳、地幔，而后达到地表，至于传说中的六道循环，他临时归于“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”一一对应；考虑到重生为人尚需几年方能独立，本身来冥界满打满算不过人间一年，以是他更偏向于寻觅地底有水，阴气极重的处所偷渡。

一向觉得扶桑四周，水分尽失，化作千里黄沙是冥月天灾形成，现在看来仿佛一定便是如此。

王门生前对此未多思虑，和大部分人一样，感觉它们就是个替代身材状况的词语，但是他现在转头一想，感觉仿佛大有题目。

再连络王学本身的状况，仿佛已经充足申明，人间平生外加冥界一世，方为一个循环！这与古埃及神话传说中的思惟不谋而合。

此中“精”被中医以为是生命发源，是秉承于父母的天赋体血，也就是生物课上学的“受精卵”，道家还将其辨别前后，天赋承父母，后天自生衍；