第十三章 天葬[第2页/共3页]

古时候的人尊崇“身材发肤受之父母”，连头发都不能等闲剪断，女子长发披肩乃至如瀑布般到膝。他们推许人死入土为安，火化、风葬......这些葬礼节式虽存在却并不时髦。

“何谓信奉？”

南歌想起西藏等少数民族地区的天葬，便说道：“火化倒是不敷为奇。”

固然南歌垂着头，眼角的泪珠却被贺云看个清楚。他也不出声，悄悄地等着南歌。

“嗯，他们都是我的朋友。年青的那位女人叫林晓蔓，另一名叫紫姨，青年叫石楠。”

“先从尸身的后背剖开，然后剖腹，取出内脏，去肌肉，用石头砸碎骨骼，掺拌上柑粑。若死者为小孩则随便划几刀，男人得斜着划，女人得竖着划，和尚的话遵循法衣款式来划。先喂内脏，再喂骨头，最后吃肉。如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽，灵魂将升天国；如果白鹰最早啄食尸身，最为吉利。如果鹰不肯吃或没有吃完，将会用火燃烧，把灰烬撒向四方。”

“有缘千里来相会，无缘劈面不相逢”，南歌可贵一见地调侃道。

南歌一时语塞，这要如何解释呢？信奉是一种灵魂式的爱，它是人类最根基的一种情感。想了想，她说道：“把某小我或某个主张作为本身的表率”这个解释有些牵强，但她却想不到更好的词语来表达了。

“此后有甚么筹算？”贺云突破沉默问南歌。

林晓蔓窘得说不出话来。

“你们还未找到住处吧？”

“人咽气后,即用一块白布挡住死者的面孔，不成再触摸和搬移死者的尸体。同时请巫师算卦，挑选合适时候出殡，将尸身卷曲，手脚订交捆成一团如同腹中的胎儿。由家人和支属将尸身背削发门一段路，再交由背尸人背，沿途千万不能将尸身放到地上，不然死者的灵魂将盘桓于此。到天葬场后先煨桑，并供上青稞？？等，刀登则盘腿坐在尸身一旁，一边击鼓吹号一边开端诵经。这时，算入钴蓝色天涯的山颠上，开端有鸟回旋，并传来悠长的鸣叫声，有鹰、秃鹫另有乌鸦。”

......

四人面面相觑，死去之人恰是薛灵。

三人猎奇地望着南歌，后者侃侃说道：“我听我徒弟提及过（实在是南歌的大学教员）有一个处所的传统丧葬体例称为天葬，人身后把尸身拿到指定的地点让鹰或其他鸟类吞食。别的有活佛或和尚念佛，天葬师也称为刀登操刀剖尸。详细地说，人在垂死之际亲人便喂其一粒被高僧活佛念过咒语的‘津丹’，斩断七情六欲，让灵魂安然拜别。同时还要请和尚念佛帮忙临终者摆脱痛苦和惊骇。”

“未曾”桃花宴开端，河阳城来了很多外埠人，因为薛灵一事，城门临时封闭，堆栈都已满了，她正愁找不到去处，紫姨建议先回赵府住上一晚，南歌却不想再欠情面。

“你和他们一起么？”说着看了一眼林晓蔓那一桌。

“我传闻这薛小娘子从小便喜好自在，不受世俗的束缚，薛家也由着她。前不久还对老太爷说若她身后要火化，把骨灰洒向山间，毫不肯身材埋在土中被监禁。这才多久就......”