第二节 “五一三”事件的过程及影响[第3页/共8页]

在马来政治魁首看来，说话是实现百姓连合、国度认同的首要东西，以是，“五一三”事件停歇后，进一步稳固国语职位，早日使马来语成为唯一官方说话的事情就提到了议事日程。1969年7月30日，教诲部正式推出了一项分阶段鞭策马来西亚语( Bahasaysia)打算。按照这项打算，1970年从小学一年级开端，马来语将分阶段成为半岛马来西亚黉舍的首要讲授媒介语。届时英语只能作为第二说话来传授。按照制定的时候表，到1982年，统统中学包含中六都要用马来语讲授；然后，从1983年开端，统统大学一年级课程都要用马来西亚语讲授，直到逐步推行到所丰年级的课程为止，外语讲授则除外。

产生了“五一三”事件后，马来西亚华人不但接受了最大的捐躯，其社会职位也在很长期间内遭到了严峻的影响。马来人魁首则借助强有力的国度机器，安排了全部善掉队程，以及有关马来西亚将来生长的一系列的严峻安排。因为事件的产生，证明马来西亚的族群连合出了题目，以是，一系列严峻的善后事情首要就是环绕着如何保护和稳固族群连合这一目标停止的，当然，其当务之急是规复和稳固安宁的社会局面，至于其善后政策的实际解缆点，则是马来人魁首对于事件启事的上述分解。

马来西亚独立后，政治、经济、社会、文明等方面都在殖民期间的根本上持续向宿世长，或者说，是在英国殖民当局为其独立所做的统统安排根本上持续向宿世长。所谓独立，也不过是宣布国度主权和政权移交，至于剩下的各种去殖民化(decolonisation)任务，如在文明上把英语非官方说话化，在经济上降落欧洲本钱在海内经济生长中的职位和影响等，却已不是当务之急。如许，马来亚，马来西亚社会，团体上看来，仍像是在沿着殖民统治期间的惯性持续保持其相对生长和繁华的局面。但是，另一方面，殖民统治期间所遗留并曾被激化过的族群题目，这期间不但有望获得处理一实际上亦几近没有获得任那边理，而是跟着某些新的生长势态的呈现，获得了更大的积存，只不过族群间是以而引发的各种愤懑情感尚能处于掌控之下（或者在政治民主过程中获得过必然程度的开释）罢了，以是，以马来人和华报酬主的海内族群干系，团体而言，还根基上耐久保持在一个相对安静的程度。这类状况天然有其非常伤害的一面，因为任何严峻的偶发事件，都能够会将其激化，使之在人们来不及反应的环境下一下子变得失控。这恰是1969年“五一三”事件产生前的状况。

插手1969年大选前竞选活动的反对党，首要有泛马来西亚伊斯兰党、民主行动党、民政党和群众进步党。此中，泛马来西亚伊斯兰党主如果跟巫统合作马来人及其地区的选票，其他反对党则与马华公会合作华人及其地区的选票。竞选中，联盟党触及的种族课题还是为马来人的特权做辩白，在其竞选宣言中，指出马来人具有政治权，华人和印度人具有经济权，只要他们本着完整的美意和谅解，两相连络，就会为国度带来战役、调和与繁华。巫统还针对伊斯兰党对其方向华人，出售国度和马来人给华人的控告，攻讦该党自1959年主政吉兰丹以来，在州的经济生长方面毫无建立，并以牙还牙，指责伊斯兰党与不法的马来亚**和新加坡的群众行动党有联络，并接管后者的基金。这导致新加坡当局的公开否定。伊斯兰党则指责巫统从美国中心谍报局获得基金，但也当即被否定。伊斯兰党还在竞选中明白声明，如果能够在朝，就要把马来西亚建成一个伊斯兰国，并点窜宪法，使之更马来化，而不是马来西亚化，它的标语是：种族( bangsa)、宗教(ugayu)。