第二节 日本占领期间华巫矛盾的激化[第2页/共9页]

这批马来人间俗知识分子是在马来语黉舍培养出来的，他们多来自乡村，而不是都会，都有很虔诚的伊斯兰教信奉。他们的奇迹当时也获得了一些接管过英语教诲的马来人消息事情者和当局职员的支撑。1938年，一些激进的知识分子还建立了准政治性构造“马来青年联盟”( Kesatuan yu Muda)，构造中间首要在吉隆坡。日本占据期间，固然该构造的独立主张对日本人有所风险而于1942年6月被闭幕，但是，这批知识分子的将马来亚和印度尼西亚联为一体的建国抱负终究却获得了日本占据当局的支撑（1945年7月）。当时，在Ibrahim Yaacob和Burhanuddin Al-Helmy的带领下，建立了一个新的政治构造“半岛印度尼西亚人联盟”（Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung，后改成KekuatanRakyat Indonesia Istimewa/“印度尼西亚群众力量”），号令在“满刺加城堡的废墟上”建立“独立的精力”。1945年8月印度尼西亚宣布独立后，为这一活动带来了更大的但愿，以是，1945年前期建立的Partai Kebangsaan yu Muda，在提出自治、鼎新等主张的同时，号令马来人连合分歧，建立种族调和，使马来亚成为大印度尼西亚共和国的一部分，并采取了印度尼西亚旗作党旗。值得重视的是，二战期间由日本占据当局支撑建立的马来人构造，如准军事的青年构造“故国保卫者”( Penah Air)，也被一些更加激进的人士用来追求独立目标。明显，这一活动所代表的马来族群认识还是一个很大的范围，它并不范围于马来亚或者厥后的马来西亚，而是一种泛马来人的族群认识。

“日本人操纵首要由马来人构成的马来亚差人来弹压华人的抵挡活动。这天然导致华人的激烈气愤，以是，日本投降的动静传来后，就产生了对马来差人的抨击。……在柔佛，日本人死力煽动马来人与华人相互仇视，成果导致Batu Pahat处所产生了抵触和伤亡。这些抵触仿佛是由马来人挑起的。此时，两族群已堕入抨击与反抨击的恶性循环当中。”传闻，日本投降后，还专门留了一部分兵器设备予马来人，让他们用以对于华人。总之，日本的军事占据对马来亚的族群干系是极具粉碎性的，它使马来人与华人两族间的痛恨情感进一步演变成遍及的族群对峙认识与行动，这形成了自殖民地独立活动以来两族间耐久解不开的一个极大的心结。