第2章 仲春纪第二[第1页/共3页]

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不堪，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，能够成小，而不成以成大。

前人得道者，生以寿长，声色滋味能久乐之，奚故？论早定也。论早定则知早啬，知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱矣。六合不能两，而况於人类乎？人之与六合也同。万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法六合也。尊，酌者众则速尽。万物之酌大贵之生者众矣。故大贵之生常速尽。非徒万物酌之也，又损其生以资天下之人，而终不自知。功虽成乎外，而生亏乎内。耳不成以听，目不成以视，口不成以食，胸中大扰，妄言想见，临死之上，倒置惊惧，不知所为。用心如此，岂不悲哉？

缶醯黄，蚋聚之，有酸；徒水则必不成。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，不成禁，乃至之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？

是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，开户始出，先雷三日，奋铎以令于兆民曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，则同度量，钧衡石，角斗桶，正权概。

情欲

三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。贤人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。贤人之以是异者，得其情也。由贵活泼，则得其情矣；不由贵活泼，则失其情矣。此二者，死生存亡之本也。

一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃李华，苍庚鸣，鹰化为鸠。天子居青阳太庙，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。

贤不肖不成以不相分，若命之不成易，若美恶之不成移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。关龙逢、王子比干能以方法之死争其上之过，而不能与之贤名。名固不成以相分，必由其理。

是月也，玄鸟至，至之日，以太牢祀于高衤某。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高衤某之前。

非独国有染也。孔子学於老聃、孟苏、夔靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼於天子，桓王使史角往，惠公止之。厥后在於鲁，墨子学焉。此二士者，无爵位以显人，无赏禄以利人。举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，附属弥众，弟子弥丰，充满天下。王公大人从而显之；有爱后辈者，随而学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学於孔子，田子方学於子贡，段干木学於子夏，吴起学於曾子；禽滑{殹康}学於墨子，许犯学於禽滑{殹康}，田系学於许犯。孔墨以后学显荣於天下者众矣，不成胜数，皆所染者恰当也。

尧以天下让於子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。固然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况於他物乎？惟不以天下害其生者也，能够托天下。