第11章 论语公冶长(2)[第3页/共5页]

【原文】

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说本身的志向？”子路说：“情愿拿出本身的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同利用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我情愿不夸耀本身的好处，不剖明本身的功绩。”子路向孔子说：“情愿听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让大哥的放心，让朋友们信赖我，让年青的后辈们获得体贴。”

5.19　子张问曰：“令尹子文①三仕为令尹，无忧色；三已②之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子③弑④齐君⑤，陈子文⑥有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

【译文】

孔子是一个非常坦白直率的人，他以为本身的忠信并不是最凸起的，因为在只要10户人家的小村庄里，就有像他那样讲究忠信的人。但他坦言本身非常好学，表白他承认本身的德行和才气都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度体味了孔子的根基精力。

【注释】

①足恭：一说是两只脚做出恭敬巴结的姿势来奉迎别人；另一说是过分恭敬。这里采取后说。

【评析】

5.22　子在陈①曰：“归与！归与！吾党之小子②狂简③，斐然④成章，不知以是裁⑤之。”

5.21　子曰：“宁武子①，邦有道则知，邦无道则愚②，其知可及也，其愚不成及也。”

【注释】

【原文】

孔子批评子产说：他有君子的四种品德：“他本身行动持重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩德，他役使百姓有法度。”

5.17　子曰：“晏平仲①善与人交，久而敬之②。”

孔子说：“晏平仲长于与人交朋友，了解久了，别人仍然尊敬他。”

古往今来，人们常常能够一眼看到别人的弊端与缺点，却看不到本身的弊端。即便有人明知本身有错，也因顾及面子或其他启事此回绝承认弊端，更谈不上从内心去责备本身了。乃至有的人，本身犯了弊端，不去当真查抄本身，反而把任务推到别人头上，这是一种实足的伪君子。孔子说他没有见过有自知之明、有错即改的人。实在，在实际社会糊口当中，我们见到的伪君子这类人还少吗？

【译文】

【译文】

③伐：夸耀。

【译文】

孔子以为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣同事，算是狷介了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为保护礼而献身的殉道精力。以是，独一忠和狷介还是远远不敷的。

孔子说这段话时，合法鲁国季康子在朝，欲召冉求归去，帮手办理政务。以是，孔子说归去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的门生尚存在的题目：行动草率简朴，还不晓得如何节制本身，这些另有待于他的教养。