第04章 诚意正心 志气财气皆入品[第3页/共5页]

山伯看纸面上的气势喷薄欲出，意境比刚才又有凝练，晓得是笔迹里的气血充沛，有了修炼的认识形成的，估计不出不测的话，经太悠长的修炼，这些笔迹还会入品，终究成为字精，能离开纸页独立活动、修炼。

单修玄学辩难，轻易清谈误国；独学儒术治国，但又没有了名流气度，易导致不为士大夫阶层所接管。所谓出入玄儒，内圣外王，玄学与儒学互为表里，才是霸道。故必须玄、儒兼修才气身居高位。晋朝在朝的门阀士族如王导、庾亮、桓温等人，没有一个是专修儒家，也没有一个专修玄学。凡是来讲，身居高位者多数“遵儒者之教，履道家之言”，既精通儒家，又善于玄学，玄儒双修。

虽可凭此书体封圣，但这不是本身的道！

看着这套攻防一体、能够禁止长杆兵器的设备，山伯的目中固然产生了深深的神驰，但还是毫不踌躇的收回绘画中的儒气，将其搁置在一旁。

永和七年（351）仲春，魏冉闵围攻赵石祗于襄国（今河bei邢台西南），石祗向燕垂危。估计：燕王出兵在五五之数，按照此次燕王的定夺，可判其策画，观其才气，为今后对决计！

自玄学大师何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时民风后，晋朝士人多习玄理，因为当时战乱频繁，政/权常常瓜代，人们的安然感很差，以是上层社会很风行能开解民气、让人豁达的玄学，如王谢大族、陈郡袁氏、汝南周氏、吴郡张氏等名族后辈多有较高玄学涵养，善于谈玄。

看着这团储藏着无穷奥妙的线条，山伯的目中现出了极其热切的目光，但旋即又暗淡下去。

固然志气、财气以及入品后统统儒生修行出来的“气”都叫儒气，但二者却有天壤之别。因财气并非单指款项，对学问、款项、美女、打赌、古玩、册本、文器等外物有了激烈的占故意不肯意分享，一意孤行，固执而不知改过，就有能够消磨本身的志气，转化为财气。

晓得本身才气有限，加上所画的河图、洛书还没能入品，没法增加其推演才气，只好无法地收了儒气，山伯看向第三张纸。

河图洛书是天赋之物，“人更三圣，世历三古”的伏羲、文王和孔子三圣的手稿和首本真迹都是一品文器，二品亚圣参悟出的都为二品文器，三品半圣的参悟为三品文器（关于《周易》的作者，也有很多版本，有兴趣的能够在网上搜刮一下，我就按照故事情节挑选了一个最“靠谱”的说法）。

山伯将一条条信息记录下来以备参考，又取过中间的一册孙子兵法，拿出夹着的几页纸张置于中间：

遐想当年，琅琊王氏的王敦为东晋领兵镇守一方，做到了人臣的颠峰，仅仅因为吃了厕所用于塞鼻的干枣而被世人所嘲笑，乃至有功德者公开书‘王敦如厕，吃干枣、喝澡豆水’于故事集（注：南北朝《世说新语》有记录）中，太原王氏的王述传闻桓温的儿子欲向孙女求婚，竟贬低桓温为兵家子。