第04章 诚意正心 志气财气皆入品[第1页/共5页]

现在三圣真迹已经绝迹人间，不知所踪，只要少部分人靠着世家深厚的秘闻，参悟到先人留下2、三品的《周易》手稿、感悟，至于新兴的豪族、王谢、士族、望族、豪强，因为秘闻不强，仅存中品的手稿文器，后辈即便是参悟，也不会超越文器的品级，以是大部分儒生不得不将《周易》作为兼修，这就导致其没法更好地趋吉避凶。

可弃之，亦无所憾！

第四张纸上，居于正中画了一条黄龙，别的各处，有鱼龙、有蛟龙，有虬龙、鼍（读作驼）龙、鳌龙等数条即将化蛟成龙的亚龙种。很较着，正中的黄龙是晋朝的气运，别的数条亚龙族，倒是称王的外族，如果他们能够颠覆晋朝，则气运大增，立即就会褪去杂躯，成为正统黄龙。

山伯将儒气输入纸面，本来流转在纸面墨迹中的气血忽地发作，戎装兵士从纸张中跃出，闪现在半空，一股凌厉、霸道、萧杀的气势劈面袭来。

做到了偶然无念，无喜无悲，山伯这才缓缓取过近期英台为本身誊写的国事，看完，顺手拿了一页左伯纸，取过一管软硬适中的李渡笔，饱蘸了张金的松烟墨，缓缓写道：

看着这团储藏着无穷奥妙的线条，山伯的目中现出了极其热切的目光，但旋即又暗淡下去。

出身和挑选，决定统统！

人，没有了志气，将一事无成！

山伯将一条条信息记录下来以备参考，又取过中间的一册孙子兵法，拿出夹着的几页纸张置于中间：

统领兵马，疆场厮杀，那是蛮横人、贱民所为，文雅的名流，只需谈玄论儒，雅集清谈，养足了名誉，高官自来。

遐想当年，琅琊王氏的王敦为东晋领兵镇守一方，做到了人臣的颠峰，仅仅因为吃了厕所用于塞鼻的干枣而被世人所嘲笑，乃至有功德者公开书‘王敦如厕，吃干枣、喝澡豆水’于故事集（注：南北朝《世说新语》有记录）中，太原王氏的王述传闻桓温的儿子欲向孙女求婚，竟贬低桓温为兵家子。

永和七年（351）仲春，魏冉闵围攻赵石祗于襄国（今河bei邢台西南），石祗向燕垂危。估计：燕王出兵在五五之数，按照此次燕王的定夺，可判其策画，观其才气，为今后对决计！

书法和绘画，都是相通的，就算书法和绘画并不精通，儒生能仰仗学问升入高品，一样能够在周身布下重重山川画作。这也是儒家要行万里路的一个启事，不身临其地步感悟天然山川，胸中就没有了丘壑，进入上品后就没法构成惟妙惟肖的山川画道。

细看玄学，此中稠浊着《老子》的“有为”、《庄子》的“清闲物外”“鄙弃礼法”、和《周易》的奥秘莫测。老子著的万经之王《品德经》奥妙天然、混元无极、无形无象、至虚至灵。庄子的《清闲游》谨守天道、返璞归真、天人合1、平静有为。而大道之源、群经之首、无所不容的《周易》，则有趋利避害、阴阳消长、刚柔相济、自强不息的神韵深藏此中。

固然志气、财气以及入品后统统儒生修行出来的“气”都叫儒气，但二者却有天壤之别。因财气并非单指款项，对学问、款项、美女、打赌、古玩、册本、文器等外物有了激烈的占故意不肯意分享，一意孤行，固执而不知改过，就有能够消磨本身的志气，转化为财气。