第01章 武林山水 笔墨纸砚四宝阵[第2页/共5页]

总之，他的修为不是靠本身得来的，如许的儒生，除非有甚么密宝傍身，不然在划一第儒生中都是垫底的存在，更不要说与肉身、速率和法力见长的兵家、妖族或魔族战役了。

唯愿尘凡情无穷，花好蝶归春仍然。

这就是武林山四周，儒、道、释、妖四派的大抵领地。

妖族临时攻不破有阵法防备的草堂，这就让在草堂外作战的儒生没有了后顾之忧，再加上来草堂学习的儒生大多身家都很殷实，普通都有些保命的儒器和弥补儒气的书卷、古玩、丹药，平时也都修习过阵法，熟知如何联手才气对抗妖族，以是即便是儒生的团体气力偏弱，但还是对峙了下来！

向右边斜走数十步，排闼进入巷子绝顶的草庐，会看到一排排的架子上挂着木刀木剑，木枪木盾，中间排放着木马木车，石锁铁锤等各种健身、比赛、练习、战役用的兵器，以及一排供歇息用的木墩，放眼向前面的演武场看去，这是一片长宽各稀有十步的夯实了的开阔地。如果穿过草堂向南攀山而上，可见几处后宅依山而建。

“武林”指的是钱唐山川。此地际山枕水，林木耸秀，灵禽怪石，云烟万状，南、北岑岭‘双峰插云’，数千万年前地火喷发后，这里峡谷纵横，怪石悬坠，是一处可贵的洞天福地，故儒道释妖俱占此地，生长门派。

此四宝阵法自成一体，任一处遭到妖虫的进犯，都由世人共同承担，以是只要阵法不破，倒是不消担忧某位儒生受伤。但毕竟大师的气力分歧，低品级的儒生身材接受一样的进犯偏弱，并且每组若都要供应不异的儒气，凹凸品级之间的规复速率也是分歧的，故只要有一组的身材接受不住或者儒气干枯，那么阵法也能够被废除。

现在的万松草堂内，只留下了数十位中下品的儒生，以及一些杂役、女子，再加上草堂的面积泛博，底子是守不住的，但王博士祭出了本命儒器，四品的金线蛇和玉龟，另用一卷铭记着《周易》的四品书册作为阵图，构成了龟蛇雄图阵后，仅靠数十位低品级的儒生便能够保持阵法，全部草堂不说固若金汤，起码到了现在都未被低品级的妖虫攻破！

晋咸和元年（326年），西印度和尚慧理云游至武林，见钱唐湖西部山麓有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛活着日，多为仙灵所隐”，遂面朝飞来峰，背靠北岑岭，建灵隐寺，四周的五峰“飞来峰、白猿峰、稽留峰、月桂峰、莲华峰”合称灵隐山。

世家与豪门最大的辨别，不是流派凹凸，也不是财产多寡，更不是主子如云，而是册本。上品世家收藏的册本有如汗牛充栋，远超豪门。册本代表着知识，看的书多了，天然学问赅博，充满着聪明，而豪门儒生能看的书很少，以是成绩并不高，品级也都很低。

作为草堂中除堂主王博士以外，独一精通《周易》的人，尚未入品的山伯感到了无边的压力！

比如现在，就是顺次由三品半圣卢嘏居东、五位五品鸿儒位北、半圣杜悊在西、三位四品虚圣于南，共十人分为四组顺次立四门，各喷出一股紫气，卢嘏在紫气的末端构成一张白纸，祝英台等五位鸿儒用紫气构成一块墨碇，杜悊的儒气构成一只羊毫，四品的陆禽等变幻出一方石砚，由山伯操控这四件来到上空的儒器，构成了一个笔墨纸砚四宝阵法（“文房四宝”的叫法发源于南北朝，此处因为有四件宝贝只是称为四宝阵）御敌。