第十六章 初开盛世—第十四节 改正朔（一）[第1页/共2页]

我国有一部奇书，名字叫。据传在当代除了这本书外，另有两本更玄乎的高文，一个叫。这三本书合称为“三易”。中记录了一个妇孺皆知的词汇――“五行”。所谓“五行”，就是指金、木、水、火、土五种物质的活动窜改。

按邹衍的说法，虞舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。按五行相克实际：木克土，金克木，火克金。这套五行相克实际，支撑了他对朝代更替的熟谙。

我们已经让这位大汉丞相风凉了很长一段时候，该拿他说点事了。

当然，大师不要把“金”以为是金属，“木”以为是木料，千万不能当作五种物质。上古文明的“五行”是指地球核心的五颗行星的窜改。

汉朝建立后，刘邦对秦朝礼法一股脑通盘接收，这套实际也毫无保存地被担当了下来。

秦始皇同一六国后，按此实际推导，把秦朝定性为水德。水德尚黑，以是秦朝号衣、旗号都用玄色，连天子的事情服都是玄色彩。

无巧不成书，刚好王陵路过，见这家伙边幅堂堂、一表人才，极其赏识，是以跑去处刘邦讨情，救了张苍一命。至此，他对王陵戴德戴德，以父侍之。乃至王陵身后，还把其灵位设在家中，经常祭拜。前边提到阿谁叫柴奇的人欺负一下王陵儿子王忌，惹得张苍三番五次找姓柴的费事，终究把柴奇奉上了死路。

首要的是，这套实际被很多当权者承认。

这套实际从秦朝开端一向持续到宋朝，都是历代王朝阐释其政权合法性的根基实际框架。但蒙前人不玩虚的，元朝不搞这一套，此实际也逐步淡化。但其并没有完整退出汗青舞台，在明清之时又有如此提法，但并没把作为朝代合法性的支撑。

至于“水德”、“土德”是一个很通俗的命题，说实话，连我本身都不晓得该不该对这个命题停止阐述。但不阐述的话，又恐大师迷惑，是以只好做一个简朴的先容了。

跟着“五行”学说的推演，春秋战国时有个叫邹衍的大才，把“五行”实际引申到政治范畴，提出了“五德终始论”，用“五德”来归纳朝代的更替。

张苍这小我，我在前边也多次讲到，但不如何连贯，为能揭示其全貌，在此做一个相对完整的先容吧。

汉匈大战后，刘恒以为本身这一仗打的不错，极其镇静，大赦天下，普天同庆。

既有才调还能混，出人头地是迟早的事情。

就在大师沉浸在一片高兴当中时，一封歌功颂德的奏章送进了朝廷。

请记着这个结论，我们随后将会用到。

刚到家没多久，适逢刘邦起兵路过阳武县。穷闲无聊的张苍义无反顾地插手刘邦的阵营，走上了反动门路。

奏章的作者叫公孙臣，一个名不转经传的小人物。而这封奏章却在朝廷中掀起了轩然大波，乃至对西汉乃至后代历代王朝有着极其深远的影响。

有才调的人常常会有一个弊端――自大，这个弊端也轻易获咎很多人，招来一些费事，张苍就在这方面吃了很多亏。并且这家伙总走背运，很不争气地又犯了法。更不幸的是，这一次他没能逃脱，而被抓了起来，绑到法场筹办砍头。

我仿佛是在讲天文学知识，究竟上，前人并没把“天文学”当作一门科学来研讨，而把几颗行星当作了地球文明的一部分，以为它们的窜改，将影响朝代及小我的运气。