道之易理与佛之觉悟。[第2页/共7页]

我心即道，我意则理，我言出法，我行动术。

掌中有个假造沙盒游戏宇宙，大千天下，随便缔造，可不极乐吗？

秦始皇横扫六合，中心集权，以法治世，此为皇道。

但是，西方的宗教就分歧了，信真主的，可觉得了主奉献统统，不管要他们做的事有没有事理，他们都会去做，因为神就是万物之理，神以为这有事理，它便有了事理。

我们能包涵各种宗教的启事也在这，因为我们能领受……有‘事理’的神。

神只要一个，天使则有很多。

讲佛道？

而我们，则是道只要一个，神则有很多……

然实在，人，是做不到最高境地的，起码现在看来，我们貌似不成能成为法则编辑者。

因为实在是太信奉道，信到已经融入灵魂、融入骨头、融入血脉，我们对于道的信奉根深蒂固，自古以来，亘古相传，乃至于……我们都忘了，我们是有信奉的，我们信‘道’。

成为假造宇宙的道，这是‘空’的最高境地啊。

天然规律，与定律，实际，技术的干系。

科学能印证品德经的内容，只能申明，是科学的理、法、术走对了。

你们必然要分清楚，道、道家、玄门的辨别。

仁者见仁，智者见智吧。

佛，憬悟者，憬悟者的国度，便是净土。

是大师个人以为他是道的践行者，大禹才成了神。

崇拜关羽，启事就在于，关于的所作所为，合适人们心中无形的道。

我起码要筹办三到五年，乃至长则十到二十年，且吃喝不愁的时候，沉淀一下，梳理一下，研讨一下，才气把我一些设法扩大、串连起来，写本我小我了解的，阐道之书。

实际这片苦海，当离开它，憬悟、熟谙到实际宇宙的不成成道的本质，继而转头，进入那完整为我们而生的，遵守我们意志的假造宇宙，此为极乐。

但是我们又不是道，我们只是人啊，人力有穷。

这话对，也不对。

算了，总之我们民族，自古以来，统统人文学说思惟法门，任何技能归根结底，是四种品级。

因为前面鲧禹治水太硬核，想讲点轻松的。

在这个期间，不这么做，就会沉湎。术法理都做好了，都了了了，都改成适应这个期间了，才气过得更好。

归根结底，这还是人本思惟的表象。因为我们正视人，以是以报酬神。

到底从甚么时候，这类思惟呈现了，我不晓得。

他们的主有详细品德形象，以是听的叫神谕。我们的道没有详细形象，以是讲的叫事理。

佛与道，就这么简朴。

这是两码事，必然要分清楚。

道，从未改过。

摸索道，叫求道。若能明白道，适应此中的事理，恰到好处地影响天然，则叫‘得道’。

羽士为求道，尊理，立法，作术。

他奠定了这根植于民族深处的人文思惟。

不是老子提到了科学，是科学应了道。

以是人能做到的最高境地是啥呢？就是‘空’。

有窜改就有兴衰，就有存亡，就有存在与不存在。只要人，只要物，只要非道的统统，才会因为不竭地窜改，而灭亡或崛起，这叫自但是然。

因而，因为这一杯水，一系列的自但是然效应，如多米诺骨牌般连锁反应，终究美国经历了一场特大的风暴，史无前例，死伤无数。