第二十五集 远古传说[第2页/共7页]

玛雅人和中国人在说话、思惟体例以及民风风俗等方面的全方位分歧，形象地揭示了两地群众的支属干系。

而那些似是而非的实际，最能引发大师的猎奇，拿这些东西做实际根本或者故事文本，会起到事半功倍的感化。

大师又沉默了一会儿，我们每小我都在极尽尽力的辩驳阿谁荒唐的谬论，但是不晓得为甚么，绕来绕去，反而越来越把我们绕出来了。

“恩，”瘦子点了点头，说道：“黄帝战蚩尤的故事，我也听过。传闻蚩尤把黄帝的哥哥炎帝给揍了，炎帝就向黄帝求救，黄帝就引雄师去打蚩尤。蚩尤引来了天国里的妖怪帮忙本身，并且在疆场上建议了一场遮天蔽日的大雾……但是到底还是没有打过黄帝，被黄帝抓住杀掉了。”

玛雅人和中国人民风的共同特性是多方面的，比如解梦：一小我梦见掉牙，就意味着要死亲人。另有征象：猫如果洗脸，就意味着要有客人来。当然这都是当代玛雅人和中国人的共同民风表示，固然属于科学，但其特别的对应特性则是值得重视的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多不异之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃东西，不像西欧人用盘子。别的，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子上。中国人当代也是如许，要不然，如何管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上用饭，这同他们的居住糊口是有干系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和当代中国人不异。说到坐，当代玛雅人分踞坐和跪坐两种体例，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地。这和中国当代的踞坐一样。中国当代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐。玛雅人也是如许，因为男尊女卑，以是妇女风俗于跪坐。

写小说那会儿，我最热中的是古印度，这能够多少和佛教在中国的遍及影响力有关。而除了古印度以外，最让我沉迷的就是远在大洋此岸的玛雅文明了。玛雅文明固然不属于那种对人类文明影响深远的文明，却留下了太多的未解之谜。我研讨过他们所修建金字塔的魄力和艰苦，也检察过西班牙人终究毁灭了统统玛雅城邦，把全部墨西哥都变成了本身的殖民地。我乃至还研讨了墨西哥人是如何吃玉米饼和爆炒神仙掌。

张老爷子坐在那边沉默半晌，然后才说道：“这个题目由来已久了，并且这也不算是瓦尔乐的发明，很多考古学家都对这一论点持支撑态度。”

别的，在语音和语法方面，两种说话也具有共同的特性。上面简朴先容一下：1。两种说话都是调子说话。汉语有平上去入四个调，入声就是以p，t，k扫尾的促声，现在闽粤方言仍然有。玛雅语也有低调、高调、降调和促声，和汉语完整分歧。用调子辨别意义，这是汉藏语系的一大特性。远在美洲的玛雅语也具有汉藏语系的特性，这有力地说了然两种说话的干系密切。2。两种说话的方言中都存在有n，ng鼻辅音在词开端的窜改。如汉语北京浅显话的很多带鼻音的词在浙江温州话里都不带鼻音。在玛雅语里尤卡坦语算是标准话，因为玛雅古笔墨书所反应的就是尤卡坦语，而尤卡坦语的一些带鼻音的词在危地马拉的玛雅语则只是一个送气音，没有鼻音。汉语词开端鼻辅音的窜改是汉语语音生长的一种规律。这类规律在玛雅语里的存在一样表白了两种说话的密切干系。3。玛雅语和汉语的生长都共同表现了元音高化，也就是a变o，o变u，e变i。中国的古说话学家王力先生曾夸大指出：汉语史的任务就是要研讨汉语生长的特别的内部规律。比方元音高化就是汉语生长的内部规律之一。现在我们看到汉语生长的内部规律在玛雅语里也一样存在，对此符合科学的解释只能是两种支属说话遵守共同生长规律而生长的成果。4。玛雅语和汉语共同具有大量的堆叠征象，特别是在一些方言里。汉语说“每天”，玛雅语说kinkin（日日），意义一样。汉语说“红红的”，玛雅语说chachak（赤赤），意义也一样。别的，玛雅语和汉语还共同具有一种特别的堆叠布局。汉语说“黄澄澄”，玛雅语说kanteltel，意义一样。汉语说“白苍苍”或“白生生”，玛雅语说saktintin，意义也一样。除这些例子以外，对应的堆叠用法另有很多。不但布局不异，意义不异，连听觉感受都不异。5。玛雅语与汉语都利用大量的单位名词，也就是量词�