第二十五集 远古传说[第1页/共7页]

这内里提到的汉语指的是上古汉语，主如果《诗经》里的词。玛雅语是中古语，也有的是上古语、原始玛雅语的词。因为玛雅人和中国人之间隔着浩大的承平洋，以是这些不异或类似的词不成能是相互借用的，而只能是共同说话的遗址。又因为如许的词数量很大，对应规律性很强，以是不成能是偶尔的类似，而只能是必定性的显现。

我听了张老爷子的这一大段复述以后，忍不住辩驳道：“这底子不成能！古中国事人类保存最好的环境之一，那些玛雅报酬甚么不留下来，反而不远万里的跑去墨西哥阿谁兔子不拉屎的破处所？毕竟墨西哥属于那种半戈壁的环境，不是很合适人类居住，水的供应就很成题目。”

玛雅语和汉语的语音和语法另有别的一些共同特性，如单位音词根为主，贫乏形状窜改等。全面的说话对应表白两种说话确有支属干系。

玛雅人的根基人生观能够用“统统都不要过分”来概括，这与中国当代占主导的人生哲学“中庸之道”又非常分歧。在这类思惟指导之下，玛雅人很尊敬天然环境。打猎很节制，一是不肯滥杀无辜的植物，二是要给其他猎人留下寻食的机遇。种田，燃烧林木，事前要祭奠，祈求神灵谅解和保佑，同时要按人丁所需来量耕地，既包管食用，又不过量出产，粉碎天然。以是玛雅人所寻求的糊口体例是人与人的调和，人与天然调和。

最好笑的是印度，一个出产过释迦牟尼的国度，竟然没有一本记录汗青的册本，乃至有关中世纪的汗青，都要从撰写《大唐西域记》的玄奘法师（就是传说中孙悟空的徒弟，没事老念紧箍咒的阿谁死秃）那边体味古印度的汗青，至于说三藏法师之前或者以后的汗青，则是印度本身的汗青传授也说不清楚……==！杯具到了顶点。

苏婉、我、瘦子、萧MM四小我目瞪口呆的看着张老爷子，他们三个还不是那么的惊奇，我却感到这动静太震惊了！我说过，我是个写手，而我主如果写玄幻小说的，玄幻小说固然大多基于胡想，但是那也需求有必然的实际根本。不然胡说八道起来经不起思疑的，很难留住读者。

上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特性，特别是儿童的安葬。一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。玛雅人陪葬小孩另有母亲的一段手指。这天然令人想起我们中国人常常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很能够这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样母亲咬断手指陪葬短命孩子的民风。

玛雅人和中国人民风的共同特性是多方面的，比如解梦：一小我梦见掉牙，就意味着要死亲人。另有征象：猫如果洗脸，就意味着要有客人来。当然这都是当代玛雅人和中国人的共同民风表示，固然属于科学，但其特别的对应特性则是值得重视的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多不异之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃东西，不像西欧人用盘子。别的，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子上。中国人当代也是如许，要不然，如何管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上用饭，这同他们的居住糊口是有干系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和当代中国人不异。说到坐，当代玛雅人分踞坐和跪坐两种体例，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地。这和中国当代的踞坐一样。中国当代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐。玛雅人也是如许，因为男尊女卑，以是妇女风俗于跪坐。