第38章[第3页/共4页]

#4『必』误为『心』，据凌瀛初本、迂评本改。

二。力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国。用君之一人之智力，不知任众而用国也。故智力敌而羣物胜，揣中则私劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。是以事至而结智，一听而公会。听不一则后悖于前，后悖于前则愚智不分。不公会则踌躇而不竭，不竭则事留。自取一，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言陈之日#17，必有筴籍，结智者事发而验，结能者功见而谋成败。成败有徵，奖惩随之。事成则君人其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况于力乎？事智犹不亲，而况于悬乎？故非用人也不取同，同则君怒。令人相用则君神，则下尽。下尽则臣上不因君，而主道毕矣。

#21『易』显系『见』之误，当改。

#27此节缺题目，据赵用贤本补『主威』二字。

#26『上』误为『止』，据陈奇猷本改。

一。凡治天下，必因情面。情面者有好恶，故奖惩可用。奖惩可用则禁令可立，禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行制止。柄者杀生之制也，势者胜众之资也。废置无度则权渎，奖惩下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故听言不参则权分乎奸，智力不消则君穷乎臣。故明主之行制也天，不成测也。其用人也鬼。如鬼之阴密。天则不非，既高不测，谁能非之？鬼则不困。既阴密，谁能困之？势行教严，逆而不违，虽#16逆天下不敢违，此势之用也。毁誉一行而不议。毁誉一行，而天下不敢议。故赏贤罚暴，举善之至者也。赏暴罚贤，举恶之至者也。是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之。誉莫如美，使民荣之。诛莫如重，使民畏之。毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法，禁诛于私。家不害功罪，奖惩必知之。知之道尽矣。

书约而弟子辩，法省而民讼简。是以贤人之书必着论，明主之法必详#15事。尽思虑，揣得失，智者之所难也。无思无虑，挈媒介而责后功，愚者之所易也。明主虑愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳不消而国治也。

令人不衣不食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。意欲不宰于君，则不成使也。此生杀之柄在大臣，而主令得行者，何尝有也。豺狼必不消其虎伥而与鼷鼠同威，万金之家必不消其丰富而与监门同资。有土之君，说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不成得也。

#22『止』误为『上』，当改。

人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱。人臣轻上曰骄，人主轻下曰暴。行理同实，下以受誉，上以得非，人臣大得，人主大亡。明主之国，有贵臣无重臣。贵臣者，爵尊而官大也。重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪必诛，故无重臣也。

#9『千戚』显系『干戚』之误，当改。

立道