第38章[第2页/共4页]

令人不衣不食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。意欲不宰于君，则不成使也。此生杀之柄在大臣，而主令得行者，何尝有也。豺狼必不消其虎伥而与鼷鼠同威，万金之家必不消其丰富而与监门同资。有土之君，说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不成得也。

不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也。不能辟草生粟而劝贷施犒赏，不为能#14富民者也。今学者之言也，不务本作而好末事，晓得虚圣以说民，此劝饭之说。劝饭之说，明主不受也。

参言

八经

酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。高低清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重乐正矣。治国是非，不以术断而决于宠人，则臣下轻君而重宠人矣。人主不亲观听，而制断鄙人，托食于国者也。

慈母之于弱子也，爱不成为前。不成先以爱养之也。但是弱子有僻行，使之随师。有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死。则存子者非爱也。子母之性爱也，臣主之#12权筴也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于强大，则能够得欲矣。故谨于听治，强大之法也。明其法禁，察其谋计，法明则内无事情之患，计得则#13外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。仁者，慈惠而轻财者也。暴者，心毅而易诛者也。慈惠则不忍，轻财则好与，心毅则憎心见于下，易诛则妄杀加于人。不忍则罚多宥赦，好予则赏多无功。憎心见则下怨其上，妄诛则民将叛变。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上。暴人在位，则法律妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国也。

#3『乱』误为『辞』，当改。

#2『刑』字脱，据凌瀛初本、迂评本补。

#19『因』误为『固』，据陈奇猷本改。

#25『法』字脱，据陈奇猷本补。

八。行义示则主威分，慈仁听则法制毁。民以制畏上，而上以势卑贱，故下律狠触而荣于轻君之俗则主威分。民以法难犯上，而上以法挠慈仁，故下明爱施而务赇纹之政，务为货赇。是以法律隳。尊私行以贰主威，行赇纹以疑法，听之则乱治，不听则谤主，故君轻乎位而法乱乎官，此之谓无常之国。明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功。功名所生，必出于官法。法#25之所外，虽有难行，不以显焉。

#24『必』误为『以』，依陈奇猷本改。

六。听不参则无以责下，言不督乎用则邪说当上。言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不成解也。呐者言之疑，辩者言之信。奸之食上也，取资乎众，藉信乎辩，而以类饰其私。人主不餍忿而待合参，其势资下也。有道之主，听言督其用，课其功，功课奖惩生焉，故无用之辩不留朝。任事者知不敷以治职则放官收。说大而夸则穷端，故奸得而怒。无端而不当为诬，诬而罪，臣言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。凡听之道，人臣忠论以闻奸，博论以内一，人主不智则奸得资。明主之道，己喜则求其所纳，己怒则察其所构，于已变以后，以得毁誉公私之徵。众谏以效智故，使君自取一以避罪。故众之谏也，败君之取也。无副言于上以设将然，今符言于后以知谩诚语。明主之道，臣不得两谏，必任其一语。不得擅行，必合其参。故奸无道进矣。