第34章[第2页/共3页]

#9『离』误为『谓』，据陈奇猷本改。

或谓：屈到嗜芰，文王嗜菖蒲葅，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。晋灵侯说参无恤，燕哙贤子之，非正士也，而二君尊之，所贤不必贤也。非贤而贤用之，与爱而用之同。贤诚贤而举之，与用所爱异状。故楚庄举叔孙而霸，商辛用费仲而灭，此皆用所贤而事相反也。燕哙虽举所贤而同于用所爱，卫奚距然哉？则侏儒之未可见也。君壅而不知其壅也，已见以后而知其壅也，故退壅臣，是加知之也。曰#12不加知而使贤者炀己则必危，现在以加知矣，则虽炀己必不危矣。

#3『叶』误为『筑』，据陈奇猷本改。

#6『自』误为『目』，当改。

#7『自』误为『曰』，当改。

或谓：侏儒善假于梦以见主道矣，然灵公不知侏儒之言也。去雍鉏，退弥子瑕，而用司空狗者，是去所爱而用所贤也。郑子都贤庆建而壅焉，燕子哙贤子之而壅焉，夫去所爱而用所贤，未免使一人炀己也。不肖者炀主不敷以害明，今不加知而使贤者炀#11己，则必危矣。

或谓：管仲之所谓言室满室，言堂合座者，非特谓游戏饮食之言也，必谓大物也。人主之大物，不法例术也。法者，编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御羣臣者也。故法莫如显，而术不欲见。是以明主言法，则内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。用术则敬爱#8近习莫之得闻也，不得满室。而管子犹曰言于室满室，言于堂合座，非神通之言也。

管子曰：见其可说之有证，见其不成恶之无形，奖惩信于所见，虽所不见，其敢为之乎？见其可说之无证，见其不成恶之无形，奖惩不信于所见，而求所不见以外，不成得也。

或谓：昭王之问也有失，摆布、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不成害，则虽强天下无何如也，而况孟尝、芒卯、韩、魏能奈我何？其势可害也，则不肖如耳、魏齐，及韩、魏犹能害之。但是害与不侵，在自#6侍罢了矣，奚问乎？自#7恃其不成侵，则强与弱奚其择焉？夫在不自恃，而问其何如也，其不侵也幸矣。申子曰：失之数而求之信则疑矣。其昭王之谓也。知伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之以是国亡而身故，头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？虽有摆布非韩、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰勿易，此虚言也。且中期之所官琴瑟也，弦不调，弄不明，中期之任也，此中期以是事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉！摆布对之曰弱于始与不及则可矣，其曰甚但是谀也。申子曰：治不踰官，虽知不言。今中期不知而尚言之。故曰昭王之问有失，摆布、中期之对皆有过也。

#12『日』显系『曰』之误，当改。

卫孙文子聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：诸侯之会，寡君何尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也，子其少安。孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人曰：孙子必亡。臣而不后君，过而不悛，亡之本也。

或谓：广廷严居，世人之所肃也。宴室独处，曾、史之所慢也。观人之所肃，非行情也。且君上者，臣下之所为饰也。好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君，必也。明不能烛远奸，见隐微而待之以观饰行，定奖惩，不亦弊乎！