第31章[第1页/共4页]

前人行事，或有不公道，韩子立义以难之。

或谓：平公失君道，师旷失臣礼。夫非其行而诛其身，君之于臣也。非其行则陈其言，善谏不听则远其身者，臣之于君也。今师旷非平公之行，不陈人臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆高低之位，而失人臣之礼也。夫为人臣者，君有过则谏，谏不听则轻爵禄以待之，此人臣之礼义也。今师旷非平公之过，举琴而亲其体，虽严父不加于子，而师旷行之于君，此大逆之术也。臣行大逆，平公喜而听之，是失君道也。故平公之迹不成明也，令人主过于听而不悟其失。师旷之行亦不成明也，使奸臣袭极谏而饰弑君之道。不成谓两明，此为两过。故曰：平公失君道，而师旷亦失臣礼矣。

桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰：臣有宠矣，但是臣卑。公曰：使子立高、国之上。管仲曰：臣贵矣，但是臣贫。公曰：使子有三归之家。管仲曰：臣富矣，但是臣疏。因而立觉得季父。霄略曰：管仲以贱为不成以治国，故请高、国之上。以贫为不成以治富，故请三归。以疏为不成以治亲，故处季父。管仲非贪，以便治也。

晋平公与羣臣饮，饮酣，乃喟但是叹曰：莫乐为人君，唯其言而莫之违。师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：太师谁撞？师旷曰：今者有小人言于侧者，故撞之。公曰：寡人也。师旷曰：哑。感喟之声。是非君人者之言也。摆布请除之。公曰：释之，觉得寡人戒。

管仲有病，桓公往问之曰：季父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？管仲曰：微君言，臣故将谒之。愿君去竪刁，除易牙，远卫公子开方。易牙#2为君主味，君主惟人肉何尝，易牙蒸其首子而进之。夫情面莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君拓而好内，竪刁自宫以治内。情面莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母#3久官不归。其母不爱，安能爱君？臣闻之，矜伪不长，盖虚不久。言盖藏诈事不成久也。愿君去此三子者也。管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬。

历山之农者侵畔，舜往耕焉，朞年，甽亩正。相谦故正也。河边之渔者争抵，抵，水中高地，钓者依之。舜往渔焉，朞年而让长。东夷之陶者器苦窳，苦窳，恶也。舜往陶焉，朞年而器牢。仲尼叹曰：耕、渔与陶，非舜官也，非大人之事。而舜往为之者，以是救败也。舜其信仁乎！乃躬耕处苦而民从之，故曰贤人之德化乎。

襄子围于晋阳中，出围赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：晋阳之事，赫无大功，今为赏首何也？襄子曰：晋阳之事，寡人国度危，社稷殆矣。吾羣臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。仲尼闻之曰：善赏哉襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。

或谓：管仲以是告知桓公者，非有度者之言也。以是去竪刁、易牙者，以不爱其身，适君之欲也。曰不爱其身，安能爱君，但是臣有尽死力觉得其主者，尽死力亦不爱身也。管仲将不消也。曰不爱其死力，安能爱君，是君去忠臣也。且以不爱其身，度其不爱其君，是将以管仲之不能死公子糺度其不死桓公也。是管仲亦在所去之域矣。明主之道不然，设民所欲以求其功#4，故为爵禄以劝之。设民所恶以禁其奸，故为科罚以威之。庆赏信而科罚必，故君举功于臣，而奸不消于上。臣有功者举用之，天然奸不见用也。虽有竪刁，其奈君何？且臣尽死力以与君市#5，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。君计臣力，臣计君禄。君有道，则臣极力而奸不生。无道，则臣上塞主明而下成私。管仲非明此度数于桓公也，使去竪刁，一竪刁又至，非绝奸之道也。且桓公以是身故虫流出尸不葬者，是臣重也。臣重之实，擅主也。有擅主之臣，则君令不下究，臣情不上通，一人之力能隔君臣之间，使善败不闻，祸福不通，故有不葬之患也。明主之道，一人不兼官，一官不兼事，卑贱不待高贵而进论，大臣不因摆布而见。百官修通，羣臣辐凑。有赏者君见其功，有罚者君知其罪。见知不悖于前，奖惩不弊于后。可赏，赏，可罚，罚，无所弊塞也。安有不葬之患？管仲非明此言于桓公也，使去三子，故曰：管仲无度矣。