第30章[第1页/共3页]

#1『右』下脱『下』字，当补。

救火者，令吏挈壶瓮而走火则一人之用也，操鞭箠指麾而趣令人则制万夫。是以贤人不亲细民，明主不躬小事。

潘寿谓燕王曰：王不如以国让子之。人以是谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名而与尧同业也。因而#11燕王因举国而属之，子之大重。一曰。潘寿，阚者。燕令人聘之。潘寿见燕王曰：臣恐子之之如益也。王曰：何益哉？对曰：古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。今王信爱子之，将传国子之，太子之人尽怀印为，子之之人无一人在朝廷者，王不幸弃羣臣，则子之亦益也。王因收吏玺，自三百石已上皆效之子之，子之大重。

#3『？』为『恒』之壤字，当改。

薄疑谓赵简主曰：君之国中饱。简主欣但是喜曰：何如焉？对曰：府库空虚于上，百姓贫饿于下，但是奸吏富矣。

注释：

淳齿之用齐也，擢闵王之筋；李兑之用赵也，饿杀主父。此二君者皆不能用其椎锻榜檠，故身故为戮而为天下笑。一曰。入齐则独闻淖齿而不闻齐王，入赵则独闻李兑而不闻赵王。故曰：人主者不操术，则威势轻而臣擅名。一曰。田婴相齐，人有说王者曰：终岁之计，王不一以数日之间自听之，则无以知吏之奸邪得失也。王曰：善。田婴闻之，即遽请于王而听其计，王将听之矣。田婴令官具押券斗石参升之计，王自听计，计不堪听，罢食，后复坐，不复暮食矣。田婴复谓曰：羣臣所终岁日夜不敢偷怠之事也，王以一夕听之，则羣臣有为劝勉矣。王曰：诺。俄而王已睡矣，吏尽揄刀削其押券升石之计。王自听之，乱乃始生。一曰。武灵王使惠文王莅政，李兑为相，武灵王不以身躬亲杀生之柄，故劫于李兑。

#2『以』字上脱『明之』二字，据凌瀛初本、迂评本补。

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：夫子嗜鱼而不受者何也？对曰：夫惟嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法，枉于法例免于相，虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不兔于相，虽嗜鱼我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

齐桓公微服以巡民家，人有大哥而自养者，桓公问其故，对曰：臣有子三人，家贫无以妻之，佣未及#15反。桓公归以告管仲，管仲#16曰：畜积有腐弃之财则人饥饿，宫中有怨女则民无妻。桓公曰：善。乃论宫中有妇人而嫁之，命令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。一曰。桓公微服而行于官方，有鹿门稷者，行年七十而无妻，桓公问管仲曰：有民老而无妻者乎？管仲曰：有鹿门稷者，行年七十矣而无妻。桓公曰：何故令之有妻？管仲曰：臣闻之，上有积财则民臣必匮乏于下，宫中有怨女则有老而无妻者。桓公曰：善。令于宫中女子何尝御出嫁之，乃令男人年二十而室，女年十五而嫁。则内无怨女，外无旷夫。

#4『仁』误为『人』，据张榜本、赵用贤本改。

四。摇木者一一摄其叶则劳而不徧，摆布拊其本而叶徧摇矣，拊，击动也。临渊而摇木，乌惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若#14一一摄万目而后得，则是劳而难，引其纲而鱼已囊矣。故吏者，民之本纲者也，故贤人治吏不治民。治吏犹引纲，理人犹张目。