第四十二章 不归路(下）[第1页/共2页]

厥后跟着时候的消磨，藏尸洞的传说和地点，逐步失传，被“鬼衙门”一类的野闻所替代，藏尸洞中的大量石刻与壁画，记录着巫者把握着一口能节制死这亡灵的铜箱，巫者能够操纵它从阳间招回死去的亡灵，停止一些巫卜活动，但内里究竟有甚么样的奥妙，却没有找到相干的记录，并且洞中最首要的一具尸身――大鲜卑女巫，也并非真正的鲜卑人，她的来源是一个迷。

老羊皮偶然入耳到了这件奥妙，本来在中国当代，大兴安岭一带，相称的一部分人，都有种偷偷摸摸地崇拜黄皮子的民风，以为黄大仙能掌管死人的灵魂，是个勾魂引，勾魂引这是一种索命鬼仙的俗称，专门接送命者亡魂，凡是被勾去的灵魂，都被送进了鬼衙门，也就是阴曹地府，老百姓大多传闻过鬼衙门的传说，那是个出来就回不来的处所，但只晓得鬼衙门藏在深山里，详细的位置没人清楚，因为出来的人都不成能活着出来。

老羊皮得知后苦劝羊二蛋，挖坟掘墓也就罢了，现在又听小鬼子的话，想去挖阴曹地府？那不是找死吗？劝来劝去，兄弟两人终究反目成仇了，羊二蛋感觉老羊皮老是从中做梗，留着他迟早是个祸害，便冒充要听兄长的话，发誓洗手不干了，把老羊皮骗到一处断崖上，从背后一脚把老羊皮踹了下去。

日本人对这个传说很感兴趣，以为“焚风”与藏尸洞底阿谁通往阳间的入口有干系，是来自于鬼域的灭亡阴风，而那口铜箱很能够就是把握它的关头，要对其停止某种奥妙研讨，便必须找到这口箱子，按照线索，在鲜卑分裂灭亡以后，那口招魂箱流落到了大兴安岭的山区，因而拉拢“泥儿会”的胡匪头子，让他们帮着在官方寻觅黄大仙的招魂箱，通算先生和羊二蛋这两个汉奸见钱眼开，便开端动手寻访，逐步有了端倪。

前山口与草原相连，偶尔有可骇的“焚风”呈现吞噬人畜，在佛经中提到的“焚风”就是从阿鼻天国里吹出来的恶鬼之风；后山口则通向蒙古大漠，都是人迹难至的处所，百眼窟的藏尸洞，泥土岩石中含有很多特别物质，能保尸身耐久不腐，通过对这个藏尸洞的调查，才晓得这里本来是大鲜卑巫者的墓穴，百眼窟被视为死者的归宿，与传说中鲜卑人的发源地“噶仙洞”，并列为两大圣地，长年享用贡奉和祭奠，通过生者埋玉，死者埋石的体例以祭之。

有能够这类民风，跟一些有道行的老黄皮子能通民气、使迷魂法有关，有些黄皮子是非常特别的，比方它们吃过一种特别的黑鼠以后，体内的分泌物就会起窜改，再放出来的臭屁如果熏到活人，那人就会落空心智，变得迷迷道道，说哭就哭，谈笑就笑，好象中了魔，科学的愚民无知，更难以了解此中原因，在口耳相传的过程中，越传越是神乎其神。

因为自古以来，因为中国少数民族浩繁，各种民风相互融会演变，比停地完美窜改，到厥后已经没人能找出拿黄皮子当勾魂引的风俗，究竟是从甚么时候甚么地区传播过来的了。

老羊皮天生脆弱，鼓不起勇气去百眼窟给羊二蛋收尸，他也不敢设想面对本身亲兄弟的尸身会是甚么感受，这些年就在草原上浪荡，给牧民们帮工干零活为生，束缚后因为糊口贫苦，在当局的帮忙下做了牧民，整天沉默寡言，把一肚子旧事埋在内心，只是偶尔通过马头琴和秦腔宣泄本身心中的苦水。