第九章 阿兹特克帝国[第1页/共2页]

固然特诺奇蒂特兰这座古城却在西班牙殖民者的侵犯下付之一炬。存活下的墨西哥群众在特诺奇蒂特兰的废墟上建立了墨西哥城。现在这座都会的遗址不竭从墨西哥城的地底下发掘出来。它曾经的光辉繁华仍在墨西哥群众气目中留着深厚的印象，在墨西哥博物馆的阿兹特克记念碑上刻着如许一段铭文：“只要这个天下能够持续存在，阿兹特克人所缔造的特诺奇蒂特兰这一名城的声望和名誉就永久不会消逝。”

公元1100年，在墨西哥中间峡谷地区，政治的节制力陷于一片混乱，呈现这一征象能够是因为来自北方部落的阿兹特克人开端往峡谷迁徙，并侵犯中心大湖沿岸的小城镇，权势因此逐步强大。

固然阿兹特克人的这类宗教崇拜带有血腥的味道，但在当时的原始部落的这类行动也是人类生长到这个阶段所不能制止的，就是中国的当代也有人祭的征象，只要跟着社会的进步，这类人祭的行动天然就会消逝了。

而在阿兹特克人的宗教祭奠中最首要的就是人祭的典礼。人祭并不是阿兹特克人的奇特的祭奠体例，初期的印第安人就有人祭的风俗，普通来讲这些被选中的人被杀之前都能够有必然的享用，到了祭奠的那一天就被奉上祭坛，这些人以为做捐躯是一种莫大的光荣。

1426年阿兹特克与特斯科科，特拉克盘结成“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔为首级，权势日趋强大，在谷底建立霸主职位，前期生长到极盛期间。

阿兹特克帝国事在担当墨西哥谷地原有住民文明的根本上生长起来的，阿兹特克的文明不但具有本身民族的特性还具有其他部落的特性，比如说特奥蒂瓦坎，托尔特克。它的宗教信奉就是此中比较较着的一个方面。

在美洲，印第安人的宗教是一个庞大的题目，普通说，印第安人对天然力产生某种崇拜，因为他们没法解释天然界独特的力量，以是他们信赖植物、树木及其他的天然物都具有一种不成捉摸而又没法征服的力量。

1915年西班牙探险者达到美洲时，阿兹特克帝国仍在扩大，社会仍在退化生长，但被外来者所停止。

1591年，西班牙殖民者埃尔南.科尔特斯操纵印第安人内部冲突打击阿兹特克帝国，当时的统治者蒙特苏马二世在入侵者面前摆荡不定，最后成为了西班牙殖民者的傀儡，1520年他向群众劝降时被族人击伤致死。

固然有巨大的农业，修建业和艺术品，阿兹特克人所建立的社会终究还是归于灭亡，他们并没有留下任何首要的技术或宗教思惟或政治实际。

当时的阿兹特克部落是一个崇尚武力的个人，而阿兹特克人就是靠这个好战的上风，得以在峡谷地区内对于别的敌对的部落。

英勇善战阿兹特克人前期不竭对外用兵，开疆扩土，厥后又以商贸及征服手腕将特诺奇蒂特兰推向鼎盛期间，最后生长成为帝国联盟体系的阿兹特克帝国并且实施独裁体制，军队阐扬主导感化。究竟上，战役中的勇猛是阿兹特克社会中最可靠的进级路子，社会固然品级森严，阶层较着，但小我职位甚易升迁。

据别史记录：阿兹特克人获得了铁诺奇蒂特兰的城的主神庇护后才得以安居乐业，这个是阿兹特克人的战神，墨西加人的部落神，铁诺奇蒂特兰城的主神便是威济洛波特力，当墨西加人称霸以后，威济洛波特力更被升格为太阳神。