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其政察察，其民缺缺。

建德若偷﹔

非道也哉。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

人之不善，何弃之有。

老子:「品德经」:第四十一章

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

老子:「品德经」:第六十章

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

非其神不伤人，贤人亦不伤人。

老子:「品德经」:第四十四章

我好静，而民自正﹔

天下有始，觉得天下母。

既得其母，以知其子，

人多利器，国度滋昏﹔

老子:「品德经」:第四十六章

夫唯道，善贷且成。

明白若辱﹔

是以万物莫不尊道而贵德。

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

贤人常偶然，以百姓心为心。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

以其生之厚。

无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔

慎终如始，则无败露。

财贿不足﹔是为盗夸。

老子:「品德经」:第四十九章

法律滋彰，盗贼多有。

故立天子，置三公，

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

老子:「品德经」:第五十章

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

故物或损之而益，或益之而损。

是以贤人犹难之，故终无难矣。

民之难治，以其智多。

其脆易泮，其微易散。

不成得而利，不成得而害﹔

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

进道若退﹔

知和曰「常」，

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

大成若缺，其用不弊。

夫唯啬，是谓早服﹔

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

生而不有，为而不恃，

其政闷闷，其民淳淳﹔

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

以邦观邦，以天下观天下。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

有为而无不为。

知者不言，言者不知。

不如坐进此道。

是以贤人终不为大，故能成其大。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

天下无道，兵马生于郊。

修之于天下，其德乃普。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

整天号而不嗄，和之至也。

故大邦以下小邦，则取小邦﹔

含「德」之厚，比于赤子。

夫二者各得所欲，大者宜为下。

老子:「品德经」:第四十三章

老子:「品德经」:第四十二章

大盈若冲，其用不穷。

故不成得而亲，不成得而疏﹔

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

故贤人云：

益生曰祥。心负气曰强。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

其安易持，其未兆易谋。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

是谓深根固柢，长生久视之道。

为学日趋，为道日损。

道隐知名。

牝常以静胜牡，以静为下。

知常曰「明」。

天下大事，必作于细。

广德若不敷﹔

损之又损，乃至于有为。

修之于身，其德乃真﹔

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。