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老子:「品德经」:第六章

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德经」:第十四章

俗人察察，我独闷闷。

下德有为而有觉得。

不知常，妄作凶。

贤人常偶然，以百姓心为心。

吾何故知其然哉。以此：

天下多忌讳，而民弥贫﹔

老子:「品德经」:第三十七章

老子:「品德经」:第四十四章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子:「品德经」:第四十九章

揣而锐之，不生长保。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不自矜，故长。

故道大，天大，地大，人亦大。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

以其生之厚。

君子居则贵左，用兵则贵右。

有物混成，先六合生。

夫何故。以其无死地。

我好静，而民自正﹔

天门开阖，能为雌乎。

何如万乘之主，而以身轻天下。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

上德若谷﹔

生而不有，为而不恃，

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

道冲，而用之或不盈。

其出弥远，其知弥少。

人之所畏，不成不畏。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

吾以是有大患者，为吾有身，

有无相生，难易相成，是非相形，

大音希声﹔

老子:「品德经」:第四十一章

大器晚成﹔

其次，侮之。

为学日趋，为道日损。

信不敷焉，有不信焉。

朴虽小，天下莫能臣。

生之徒，十有三﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

混兮其若浊﹔

强其骨。

老子:「品德经」:第二十二章

物壮则老，谓之不道，不道早已。

服文采，带利剑，厌饮食，

域中有四大，而人居其一焉。

是以贤人有为，故无败﹔

《品德经》——《老子品德经》

果而不得已，果而勿强。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

其在道也，曰：余食赘形。

上德不德，是以有德﹔

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第三十一章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

为有为，则无不治。

风雅无隅﹔

听之不闻，名曰希﹔

悠兮其贵言。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

其次，亲而誉之﹔

执古之道，以御今之有。

强行者有志。

益生曰祥。心负气曰强。

不自见，故明﹔

载营魄抱一，能无离乎。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

道常有为而无不为。

上善若水。

爱以身为天下，若可托天下。

修之于天下，其德乃普。

老子:「品德经」:第三十章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

人多伎巧，奇物滋起﹔

故建言有之：

则攘臂而扔之。

建德若偷﹔

不见可欲，使民气稳定。

知常曰「明」。

无执，故无失。

处实在，不居其华。故去彼取此。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

老子:「品德经」:第十五章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔