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专气致柔，能如婴儿乎。

玄之又玄，众妙之门。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

修之于天下，其德乃普。

豫兮若冬涉川﹔

其出弥远，其知弥少。

不自见，故明﹔

何谓贵大患若身。

反者道之动﹔弱者道之用。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

有物混成，先六合生。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

犹兮若畏四邻﹔

我独泊兮，其未兆﹔

知常容，容乃公，

万物并作，吾以观复。

物或恶之，故有道者不处。

下德不失德，是以无德。

飂兮若无止。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

夫物芸芸，各复归其根。

弱其志，

言善信，政善治，事善能，

万物无以生，将恐灭﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

故以身观身，

以家观家，以乡观乡，

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

其次，畏之﹔

修之于家，其德乃余﹔

进道若退﹔

修之于乡，其德乃长﹔

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

老子:「品德经」:第十四章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

以家观家，以乡观乡，

旷兮其若谷﹔

皆知善之为善，斯不善已。

财贿不足﹔是为盗夸。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

长而不宰。是谓玄德。

老子:「品德经」:第二十章

下德有为而有觉得。

吾何故知天下然哉。以此。

修之于身，其德乃真﹔

老子:「品德经」:第四十一章

善有果罢了，不以取强。

强行者有志。

《品德经》——《老子品德经》

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德经」:第四章

执大象，天下往。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

善建者不拔，

故失道而后德，失德而后仁，

既得其母，以知其子，

故贤人云：

上德不德，是以有德﹔

复命曰常，知常曰明。

知其雄，守其雌，为天下溪。

企者不立﹔跨者不可﹔

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第二十六章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

能知古始，是谓道纪。

俨兮其若容﹔

故不成得而亲，不成得而疏﹔

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

天下有道，却走马以粪。

知者不言，言者不知。

见小曰明，守柔曰强。

水善利万物而不争，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

无执，故无失。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

夫何故。

往而不害，安平泰。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

善之与恶，相去如何。

不欲以静，天下将自定。

朴虽小，天下莫能臣。

我独异于人，而贵食母。

揣而锐之，不生长保。

出世入死。

物或恶之，故有道者不处。

及吾无身，吾有何患。

服文采，带利剑，厌饮食，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔