102|6.9[第3页/共4页]

老子:「品德经」:第二十八章

自伐者无功﹔自矜者不长。

兵者不祥之器，非君子之器，

胜人者有力，自胜者强。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

为有为，则无不治。

域中有四大，而人居其一焉。

载营魄抱一，能无离乎。

不失其所者久。

天长地久。

居善地，心善渊，与善仁，

同于道者，道亦乐得之﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

何谓贵大患若身。

曲则全，枉则直，洼则盈，

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

故善人者，不善人之师﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

复归於朴，朴散则为器。

致虚极，守静笃。

金玉合座，莫之能守﹔

犹兮若畏四邻﹔

水善利万物而不争，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

视之不见，名曰夷﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

虽有荣观，燕处超然。

虚其心，

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第十七章

知其荣，守其辱，为天下谷。

搏之不得，名曰微。

公乃全，全乃天，

非以其忘我邪。

天乃道，道乃久，没身不殆。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

功遂身退，天之道也。

涣兮若冰之将释﹔

万物并作，吾以观复。

能知古始，是谓道纪。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第十章

动善时。夫唯不争，故无尤。

善有果罢了，不以取强。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

寂兮寥兮，独立而不改，

爱国治民，能有为乎。

故处置于道者，同于道﹔

吉事尚左，丧事尚右。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第五章

或强或羸﹔或挫或隳。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第二十七章

信不敷焉，有不信焉。

绳绳兮不成名，复归于无物。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第二十五章

人之所畏，不成不畏。

君子居则贵左，用兵则贵右。

儽儽兮，若无所归。

德者，同于德﹔失者，同于失。

行不言之教﹔万物作而弗始，

是以贤人去甚，去奢，去泰。

知人者智，自知者明。

是谓袭明。

夫唯弗居，是以不去。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

悠兮其贵言。

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第二十章

故有之觉得利，无之觉得用。

同于失者，失亦乐得之。

无执，故无失。

我独泊兮，其未兆﹔

及吾无身，吾有何患。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

夫唯不成识，故强为之容：

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德經」:第二十四章