第十章：诸仙略述[第1页/共6页]

三者凭修行之功，内养神性，神性自凝，通于术法，以是人缘，能现神异，然皆变幻障眼罢了，唯其略通造化，德行尚缺，说为地仙。

诸仙层次现，诸法所陶铸，

此真妙难寻，自发而不见，

人间鬼仙种类繁多，人间人仙，亦有差分，有德行仙，有术法仙，有长命仙，有服饵仙，各种人仙，但可保命延年，或可发挥术法，或其德行为人神尊敬，皆不达于造化之理，亦不测休咎人缘，皆为凡人也，故说人仙不离乎人。

人间有庶人、贤人、贤人、神人、至人，庶人有三，一曰士人，二曰凡人，三曰小人，士有上中下三等，操行渐次而分，凡人亦三等，小人亦三等，皆善恶品性而分。

第三等者，为地仙中品，虽难成绩形神俱妙，而其稍有德行，亦向俱妙之道为行，故虽不成俱妙，亦可得仙体解存亡苦，或因其善修持性得生瑶池，靠近真仙，善能闻上妙之法。

本年复真否？真者是何人？

贪求修德者，何尝有德少分，虽身积德，无诸善福，以其无善因耳，无善之因，亦无善果之所成，故于修持，无涓滴机巧可行，唯步步结壮罢了，比方人间百工之人，欲学真巧，非结壮不能得也，百工技能，妙理亦深，不成轻之以浅识。

若复有人，正念不敷，正性不决，彼生邪想时，即有邪魔欲来见之，彼想深重，则魔越近前，而彼人邪见，见彼邪魔，自发得正，因而果断邪见中，堕邪魔海，沉恶缘境。

神仙者，地仙之上品也，亦属地仙之列，乃为地仙功德完整而成绩其道，以太一之境为身，以谷神为体，以不死为命，是故名为离开存亡，能现神通窜改，能指说身教，而于其所悟，能自圆成，故说神仙不离乎神，故号为神仙。

慧目本圆照，固执不开眼，

第一等地仙，虽名地仙，实乃天仙子也，彼等或修功，或不修功，然因德行通道情，故能深聪明，能深解道妙，虽彼等或成神仙体，或不成神仙体，皆不留意仙之位，直入第一等无上天瑶池地，故说此等仙最为可贵，亦难说其法，天仙之道，本无诸法，参乎道情，修乎德行，凡身便是道身，如是不思议难事，非余外诸仙所能妙入，故交间无天仙法。

其表情中时量流转，于人间时量，或于梦中时量，皆非常量，是非随便而变，而其心识归元迷梦，所见所受，前业缘变，如坠狂流，随波而去，不能自已。

忆念自我想，自我是念否？

伏尽人间邪，解尽人间难，

丙申年仲春初二记之。

唯般若名真，别外皆名幻，

还归宿天下？或为将来人？

鬼众中仙，其类繁多，此说人中修得清灵阴神者为鬼仙也，而实别外鬼众，亦有诸仙，如是诸鬼中仙，皆名鬼仙，以是人缘，鬼仙亦有各种不同，有化生之鬼，多为清灵之性，故称灵鬼，或称为神，以鬼性居阴界中，别名阴神，或名阴灵，或名阴仙。

欢乐而奖饰，无明生妄眼，

为业障迷眼，非有轻重也，

阳灵界众生，福性越于人，故舍人身，而阴灵界内，人身谢后，阴堕之性乃入此中，是故福劣于人，故阴灵众生易于人身生贪占想，比方饿者易于饱食者生贪婪。

对劲而忘言，乃名真学贤，

若挂诸念想，般若不到岸，

受圣贤之见，以真谛破邪，