第三十一章：世间根器[第1页/共3页]

修炼之人，糊口体例无定，制宜而活就好，明见善恶，不堕善恶，能容则大，因大而下，因下而成；只要明者，能全知见，只要慧者，能明而不堕，只要仁者，能明且慧而容诸小，因能容小，故能居下，因安居下，大德乃成。

颂：

当知修行之法，种类纷繁，有生福地之法，有升灵为神之法，有修德成圣之法，有修法升仙之法，有修真得道之法，此等皆为善成法，离循环恶趣之法；复有福地败行法，有劣趣神道法，有神通灵仙法，有修真傍门法，此等皆为劣修法，心德公允，不正之辈，所归趣也；善成法中，除得道之辈，诸余修行，皆不达道，非真离存亡，唯离下劣忧?，败行诸趣修法，虽亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列圣位，若不转回，虽复长生，而实愚痴。

白龟性浑厚，元精属水德，戊己阴阳土，炼阴己转阳，

克服举丧礼，不举欢笑声，杀生非仁义，岂可不知耻，

颂：

广设诸便利，利乐于学人，我说非我作，前人早成文。

如有贪欲在，失量则失定，火候乱生燥，欲性胜道性，

伪称品德言，祸害于人间，如是众魔辈，卑劣处堕轮，

五谷自养命，天不赐血食，若人食骨肉，何故论修德？

如是人间，如是天下，亦业缘聚，业缘聚中，众生出世，入住身内，建议思惟，恩仇情仇，计算短长，不识者迷，明之者离，离怨者和，中和者德，德聚道长，道深切真，有诸出离，至于本元，复有诸迷，计算恩仇，明者指迷，迷者渐离，或退或进，众渐尽离，因而人间，业缘乃尽，当时天下，为之分离，散无所散，寻而无迹，诸见闻者，影象于心，诸圣境地，共感共知，无尽妙境，不能思议。

白虎是白龟，朱雀是玄武，青龙是火蛇，尔来皆一物，

各种修行法，到此即到终。

身口业量力，意业莫失真，心若不违德，真道所照临，

炊火之食品，火性恼民气，燥而生诸乱，以和蔼化之，

凡人食肉，精气接收在身内，而彼死物一缕精气亦存在人精元内，凡人本身精元不纯，没法排解，常食肉者，常有诸病，即积死灵精气所成，修持之人，精元纯粹，本身精元充足一身所需，若食肉，则架空彼死物精气，故而分泌之事，不能免除，是故，修慈心者，不该食肉，修金丹者，不该食肉，何故然？以不需故而。

澹泊怡然性，哺育在平常，时处无劣性，阴尽便得明。

量力而行道，莫强自乱为，若俱真德行，便是修真人，

如是善根器者，虽身心中俱各种垢染，虽行作中有各种过罪，而彼等上善道心，有增无减，诸贤者观见如是，不做恶言，不相欺辱，不起毁诽，贤者观见诸善者身心中无止道性，心中赞叹，众善士能于过罪苦海而持正善情意不退转，如是难事，而能实施，常为诸圣所赞叹；而人间宵小之辈，若见诸人过罪，心中则起各种非想，各种下劣心即鼓起，诽谤言语，不免出口，此等之类，但见世人不敷，不思过罪而自勉，亦不勤修善德，不持正善德心，至于刻苦遭难，则发痛恨，骂人咒天，不自思过。

诸兽相食啖，争斗者亦然，若修圣贤道，岂可作斗行？

大圣托道于道中，悍贼欲盗盗不得，

颂：

如是缘聚身，众生身亦然，世人因何事，杀生害性命，