第三十二章：去邪养真[第1页/共4页]

白日阳神运，刚烈志气转，入夜阴神动，可骇情自演，

愚痴邪见，诱人不识，以自邪欲，出错断见，皆是阴邪思欲之性所生邪见，乃至迷昧智短，缺德少慧，故而不见自邪，以其心性堕暗故，若逢正善日月，大光亮照，彼则痛苦，如火焚身，欲灭此光，是故交间邪人则灭正见知识，断圣贤法脉，为护彼邪见故。

天真复天真，斯谁入此界，非不知人间，百花丛无染，

世人今后知为识，堕后知识中，以此为真，后识建立，即弃前识，如是平生，心念窜改，未曾停歇，而不知后事知识，皆不离赤子之心，世人善歹认识知见，皆不离赤子心也。

执恋于身见，食淫二欲牵，摆荡于精力，劣性障返还，

我常说的是清净有为的修炼体例，那么对于我说的修炼体例就要对劲忘言，不要死守着阿谁说辞，体味阿谁意义才是精华，若守着阿谁说辞，那是有为之心，不入有为之门；而有为之法，要修出各种考证才气，当时才气教习深切之法，现在有为之法，并没有深切的特别之法，当你能够进入初修的时候，就如同种子入了地，只要渐渐涵养，天然会破土抽芽。

颂：

是故善修者，当明存亡理，制欲见自心，自心住本身。

诸学道者，当奉一事，不成烧毁，常诵圣贤文章，思之味之，与圣贤交感，感通圣心，便得圣意，此为大行，不成忽视，若无圣贤意境之感染，恐众学者皆被世俗妄欲所迷眼，是故不成烧毁，若已感通圣心，便与圣住，是入道人，是行道人，自明所行。

若不立大德，谁肯舍欲染，欲解无私缘，还需重新看。

比方少年人，血强气凌人，气衰迟暮者，体弱气亦结，

不知以是然，当深思前过，必出缺德处，停滞不能行，

颂：

丙申年七月廿三说去邪养真。

仙师若传法，必传于戒事，学法不奉戒，如捞水中月，

天利而不害，圣为而不争，诸修圣法者，可曾将圣学？

世人说的凝神是将自我心神凝集起来，而我常说的凝神倒是将自我心神展放开来，将‘我’之心神融会‘元’之神灵，初修之以是呈现很多题目，归结起来，底子上就是工夫不正，前期起修时留了停滞；起修以来的缺点，能够通过涵养身心正见来渐渐改良，比如水中的杂质，静着静着就纯洁了，杂质也不见了；很多人决计的去做工夫，反而没有起到好的结果，就是太在乎了好处、好处，不要在乎练功的好处，也不要看重修行的好处，将心量放大，心性垂垂温和高兴，如许才是正修行。

贪爱不舍者，为爱此身也，身触意生思，如是名身见，

饮食需干净，莫使贪欲染，思惟及辩论，当起天真眼，

颂：

当你处在某种功态中，如果没有体味三种同境地的分歧状况，不能说是已经得了这个境地，那只是外相见地，当你们进入一个新境地时，该当能够明白别人在这个境地的状况，该当能够感通分歧修士此境地的状况，如许才是清净之法的考证，最底子境地眼。

江风吹云过，雨打清波乱，水舞飞霰落，天涯又一帆。

是故，后代世人，虽听闻诸圣之法千百遍，虽修练诸圣之法百千类，虽倾一世，不能得法入门，何故然哉，必是不德、缺德之辈，不得圣意，不达天真，虽名修真，不得其真；而此人间，古往以来，良德之辈，所不或缺，随其前缘，闻诸圣法，假修习事，而入圣途，虽入圣道，而不得道，何故然耶，以诸善德，缘法不济，聪明不达，德行出缺，是故修习，停滞重重。