第八章：文字忧患[第1页/共3页]

于笔墨观见，比方观图线，

上古中古，笔墨高贵罕见，至于后代，笔墨广遍，世人多知笔墨而笔墨为之轻贱，贼心者用笔墨为贼，祸心者使笔墨成祸，惑心者以笔墨惑众，人间多善，则文风善，人间多恶，则文风恶，浊劣多时，不见洁白，金玉藏匿粪土之下，非笔墨之罪，用笔墨者有过。

如有如是人于心内作如是考虑，能起如是诚意，则天必赐道缘，非天有何赐赉，此人如是起心时即为道缘，若轻问于道，其人不保重道义，说之无益，若得道者轻说道义，除明见人缘而生愿者，皆不免大罪。

此说道统流派，非止修士，无量众生，或人或非人，或无形或无形，如是统统众生之知识境地，皆为道统流派，所谓人间职业，所谓世外修行，皆名道统流派，何故言之？以其统统众生各随行业而趣入所行门路，亦得其果，以此说六道众生皆为道统流派。

非道不成言，不成言即道，若如此，则人间无宣道之言语，亦无载道之文章，统统宣道之言语，皆为正意宣说，问者精诚而说者无己，如是乃为说法，说法即为说道，道非可说，所说所未说，无不是道，法与不法，无不是道。

笔墨比方山川，山川能够崩碎毁灭，笔墨亦然，人间天然生灭，不做忧患之说，所忧患者，除民气而何？当知一民气狂，能够毁伤万千人，一报酬祸，能够毁伤一世众生，笔墨如刀剑，非善非恶，所谓善恶，在乎用者。

人间世人，闻有道者，必欲先问道义，此则惑矣！道为众生之根，人间千万山川，其重无量，人间人无有能举者，若欲问道，若欲学道，其事甚于擎举万山，轻问大道，乃为大惑。

若以铁石心不为先人留字，先人则蠢傻似畜，若以怜悯心为先人留字，先人则以笔墨矫饰学问而多有傲慢，稍有博学即生骄易之心，见世人不及之即生欢乐，不乐别人博学过己，妒忌乃生，虽有博学，不若无知，无知之罪，犹可怜悯，有知生罪，罪复深重。

言多而不贵，字多乃轻贱，

为万种民气，对应说解法，

比方世人仇恨漫骂，仇恨于人，人不享福，其恨者心自生苦，漫骂于人，人无所染，漫骂者自出恶语，自受其罪，轻言道者，非论善恶人缘，皆自享福，无可制止，以其心轻故，不免磨难逼身。

人间百工技艺，皆为流派，统统流派，皆有事理，统统知识，皆不离道，乃至诽谤大道者，亦不离道，善恶正邪，皆有其理，居善恶以外则见善恶，居正邪当中，所见正邪，皆为对论，是故出人间者无对论，亦不辩论，以其居于离辩论境地故。

心法对应立，对应为宣说，

俗人聪明，道人愚讷，聪明者好玩弄技能，愚讷者不益华彩，聪明者常轻视愚讷，愚讷者不敢轻于别人，德行之所成，非为朝夕，善恶之辩，聪明人所乐论，愚讷者岂知分毫？

人间事理，似一非一，似二非二，万种理，一同在，惑于一则说一，不能说二，为二界则说二，不能说一，若轻言一二，亦为惑者，是故得道者亦有深肤见地，亦有其戒行，比方人间西席教小学不能说大学，教大学不能专说小学。

见景生其情，其情义有境，

无辨名愚讷，有辨者好言，

不对应说法，名为惑人者，

若复有人欲问道义时，先自干净身心，先自扣问：我今于道行有何德能？有何资何质能问于道？有何德机能学习于道？若道可轻问，则事理不贵，若道可轻得，则道义非尊，若非高贵者，必为人轻贱，世人轻贱于道，则道不为贵，若道不高贵，我何必求之？若道至尊至贵，我何敢求之？